ISL202 Urdu Lectures 1-16

VU

1 ﺳﺒﻖ

ﯾﻘﯿﻦ · 1. ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ اﯾﻤﺎن · 2. اﺻﻮل ﺑﻨﯿﺎدی ﮐﮯ اﯾﻤﺎن · 3. اﯾﻤﺎن ﭘﮭﻞ ﮐﮯ اﯾﻤﺎن · اﺻﻮل ﺑﻨﯿﺎدی ﮐﮯ

1۔ ﺑﮭﺮوﺳﮧ ﭘﺮ اﻟﻠﮧ (وﺣﺪاﻧﯿﺖ / ﺗﻮﺣﯿﺪ)

2 اﯾﻤﺎن ﭘﺮ ﻧﺒﯿﻮں (رﺳﺎﻟﺖ اور ﻧﻮﺑﻮﯾﺎت)

3۔ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ آﺧﺮت (ﻓﯿﺼﻠﮧ ﯾﻮم)

ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ اﯾﻤﺎن

اﻋﺘﺮاف ﮐﺎ اس ، ﮨﮯ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺳﮯ ﻃﺮح اس ﮐﻮ اﻧﺒﯿﺎء ﮐﮯ ﺧﺪا ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﭘﺮ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮐﯽ اﺳﻼم ﺗﻔﮩﯿﻢ و اﻓﮩﺎم اور ذﮨﺎﻧﺖ ﮨﻤﺎری ﺟﻮ ﺗﮭﯽ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﯽ ﻋﻠﻢ اﯾﺴﮯ ﭘﺎس ﮐﮯ ان ﻧﮯ ﺧﺪا ﻟﺌﮯ ﮐﮯ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮨﻤﺎری ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮﻧﺎ ، ﮨﮯ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺑﺎت ﺟﻮ ﮨﻤﯿﮟ ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ان ﺳﮯ ﻃﺮف ﮐﯽ ﺧﺪا ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﯽ ﺑﺎت اس ﯾﮧ ، اور ، ﺗﮭﺎ ﺑﺎﮨﺮ ﺳﮯ ﺣﺪ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺒﻮل دﯾﻦ اﻟﮩﯽ ﮐﻮ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﻻﺋﮯ ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ان اور

اﺻﻮل ﺑﻨﯿﺎدی ﮐﮯ اﯾﻤﺎن

اﯾﻤﺎن ﭘﺮ اﻟﻠﮧ

0 ﷲا ﺪﺣا 0 ﷲا ﺪﻤﺼﻟا 0 ﻢﻟ ﺪﻠﻳ 0 ﻢﻟو ﺪﻟﻮﻳ 0 و0 ﻦﻜﻳ ﻪﻟ اﻮﻔﻛ ﺪﺣا ﻞﻗ واﻻﻫ

ﮨﮯ ﻣﺒﻨﯽ ﭘﺮ اﺣﺎﻃﻮں ﭼﺎر اﯾﻤﺎن ﭘﺮ اﻟﻠﮧ

Allahﮐﯿﺎ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﯿﺪا اﺳﮯ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ اور ﮨﮯ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻠﮧ

2. ﮨﮯ۔ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﺳﺎری ﺟﻮ ﮨﮯ وﮨﯽ alone . ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ ﻣﺮﺿﯽ اﭘﻨﯽ ﮨﯽ وہ اور ﮨﮯ ﻣﺎﺳﭩﺮ ﮨﯽ ﺗﻨﮩﺎ وہ ﮨﮯ۔ ﻣﺠﺎز ﮐﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﺮﻣﯿﻢ 4. ﮨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮں ﮐﻮﺋﯽ وہ اور ﮔﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﯿﺎ ﭘﻮﺟﺎ ﮐﯽ ﭘﺮ ﻃﻮر ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں اﮐﯿﻠﮯ.

وﺟﻮد ﮐﺎ اﻟﻠﮧ

ﻃﺮح ﮐﺲ ﮨﻢ ﭘﮭﺮ ﮨﮯ۔ ﻣﻮﺟﻮد اﻧﺪر ﮨﻤﺎرے ﺛﺒﻮت ﮐﺎ وﺟﻮد ﮐﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﭘﺮ ﻃﻮر واﺿﺢ ﮨﻤﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﮨﮯ۔ ﺛﺒﻮت ﮐﺎ اس ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯽ ﺟﺲ ﮨﮯ ﮨﻮﺋﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﺑﮍی ﭘﺮ ﭘﯿﺸﺎﻧﯿﻮں ﮨﻤﺎرے ﺟﻮ ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ اﻧﮑﺎر

ﻧﻮارﺼﺒﺗ

"ﮨﻮ؟ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻢ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ، ﻣﯿﮟ آپ اﭘﻨﮯ اور ، ﮨﮯ رﮐﮭﺘﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﻮن"

ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺎ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ اور ﻣﺸﮑﻼت ﺟﺐ ﮨﮯ۔ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮨﻮا ﻣﻌﻠﻮم ﯾﮧ ، ﻣﯿﮟ ﮔﮩﺮاﺋﯿﻮں ﺑﮩﺖ ﮐﯽ دﻟﻮں ﮨﻤﺎرے اﻧﺪر ﮨﻤﺎرے ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﭘﻨﺎہ ﮐﯽ اس ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﺟﺒﻠﺖ ﻣﺬﮨﺒﯽ اور ﻓﻄﺮت وﻓﺎدار اﭘﻨﯽ ﮨﻢ ، ﺗﻮ ﮨﮯ ﭘﮍﺗﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﻌﻮری ﻏﯿﺮ ، ﮨﮯ دل ﮨﻤﺎرا ﺟﻮ ﺷﻌﻮر ذی ﮨﻤﺎرا ﮨﯿﮟ۔ ﻣﻮﺟﻮد ﺛﺒﻮت ﻣﺘﻌﺪد ﮐﮯ وﺟﻮد ﮐﮯ اس ﻃﺮف ﭼﺎروں اور ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﻗﺒﻮل ﮐﻮ وﺟﻮد ﮐﮯ اس ، ﮨﮯ وﺟﮧ ﮨﻤﺎری ﯾﮩﯽ ، ﺧﻮد ﺷﻌﻮر ﮨﻤﺎرا ﻟﯿﮑﻦ ، ﻣﯿﮟ اﺳﯽ ﭘﺮ ﻃﻮر

ﮨﮯ۔ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﺳﺎری ﺗﻨﮩﺎ وہ

دل اﭘﻨﮯ ﮐﻮ آپ ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ اس ﮨﮯ۔ واﻻ ﭘﺎﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﺗﻤﺎم ﮨﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﺎت دوﺳﺮی ﮐﯽ ﻋﻘﯿﺪے ﺗﻨﮩﺎ وہ ﮨﮯ۔ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎم ﮨﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮔﺎ ﭘﮍے ﮐﺮﻧﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﺳﮯ ﮔﮩﺮاﺋﯽ ﮐﯽ

VU

ﮐﮯ ﺟﮩﺎﻧﻮں ﺗﻤﺎم ان ﻧﮯ اس ﮨﮯ۔ ﮐﯽ ﭘﯿﺪا ﺑﮭﯽ دﻧﯿﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪہ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﻣﺮﺋﯽ ﭘﻮری اور ﺟﺴﻤﻮں آﺳﻤﺎﻧﯽ ، ﺟﺎﻧﺪاروں ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ان ﮐﻮ اﺳﮑﺎﻟﺮز ﮐﮯ ﻓﻠﮑﯿﺎت ﻣﺎﮨﺮ اور ﻃﺒﯿﻌﯿﺎت ، ﮐﯿﻤﺴﭩﺮی ، ﻃﺐ ﮐﮧ ﮐﯿﮟ ﺗﯿﺎر ﺗﻮﭘﯿﮟ اﻧﮕﯿﺰ ﺣﯿﺮت ﮐﯽ ﻃﺮح اس ﻟﺌﮯ ﮨﯽ اﮐﯿﻼ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﭼﯿﺰ ﺑﮍی ﭼﮭﻮﭨﯽ ﮨﺮ ﮐﯽ ﺟﮩﺎﻧﻮں ﺗﻤﺎم اﻧﮭﯿﮟ ﮨﮯ۔ رﮨﺎ ﮐﺎﻣﯿﺎب ﻣﯿﮟ ﮐﺮﻧﮯ درﯾﺎﻓﺖ اﯾﮏ ﭼﻨﺪ ﺻﺮف ﯾﺎ ، ﮨﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮐﯿﺎ ﺷﮑﻞ ﮐﯽ ﭘﺘﯽ ، ﮨﯿﮟ ﭘﺘﮯ ﮐﺘﻨﮯ ﮐﮯ درﺧﺖ اﯾﮏ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮔﯿﺎ ﻟﮑﮭﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ اس ﮨﮯ۔ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﮑﻤﻞ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺟﺎﻧﺘﺎ اﺗﻨﺎ ﺻﺮف وہ ﮨﯿﮟ؟ ﮐﯿﺎ اﺟﺰاء ﮐﮯ ان اور ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﺠﻢ اور ﺳﺎﺋﺰ ﮐﺎ ان اور ﮨﯿﮟ ﺗﯿﺮﺗﮯ ﻣﯿﮟ دﻧﯿﺎ اس ﺟﺮاﺛﯿﻢ ﮐﺘﻨﮯ اور ﺷﻤﺎر و اﻋﺪاد ﮐﮯ ان ، ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ روﻧﻤﺎ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎں ﻋﺎرﺿﯽ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ان ، ﮨﯿﮟ اﻟﯿﮑﭩﺮان واﻟﮯ ﮔﮭﻮﻣﻨﮯ ﮐﺘﻨﮯ ﮐﮯ اﯾﭩﻢ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﮐﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮐﯽ ان اور ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﮑﻞ ﮐﯿﺎ وہ ، ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﯿﺎت

ﮨﮯ۔ ﻣﺠﺎز ﮐﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ ﻣﺮﺿﯽ اﭘﻨﯽ ﮨﯽ وہ اور ﮨﮯ ﻣﺎﺳﭩﺮ ﮨﯽ ﺗﻨﮩﺎ وہ

ﮐﺮﺗﺎ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ وہ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﺑﮭﺎل دﯾﮑﮫ ﮐﯽ ان وہ اور دﯾﺎ ﮐﭽﮫ ﺳﮯ ﭼﯿﺰ ﮨﺮ ﻧﮯ اس ﮨﮯ۔ ﻧﮕﮩﺒﺎن ﮐﺎ دﻧﯿﺎ وہ ، ﻃﺮح اس ﮨﺮ ﮐﮯ ﮐﺎﺋﻨﺎت اس اور ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ن. ﺗﻌﯽ ﮨﯽ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺎ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮨﺮ ﻧﮯ اس ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺮدار اور ﺣﺎﻻت ﮐﮯ ان اور ﮨﮯ ﺳﮯ اس اور ﮨﮯ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﻣﻌﻠﻮم وﺟﮧ ﮐﯽ اس ﭘﺎس ﮐﮯ ﺷﺨﺺ اﯾﮏ ﮨﺮ ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﺮدﯾﺌﮯ ﭘﯿﺶ ﺛﺒﻮت ﮐﮯ ﻃﺮح اس ﻣﯿﮟ اﯾﭩﻢ ﮨﮯ۔ واﺟﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ اس اور ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺒﻮل ﮐﻮ اس اور ﮨﮯ ﮐﻼم دوﺳﺮا ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪہ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﺣﺎﺻﻞ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﮯ آپ ﺷﺨﺺ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ؟ ﺟﺎﺗﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﺮﮐﮯ ﻗﺒﻮل ﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮن اﯾﮏ ﺻﺮف ﮐﻮ اس ﮐﯿﺎ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ اﻋﻼن ﮐﮯ اس ﺻﺮف آپ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﮕﮩﺒﺎن ﮐﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﺮ وﮨﯽ اور ﮨﮯ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﺎ ﮐﺎﺋﻨﺎت اس ﮨﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ اﻋﻼن اﻗﻮام ﻣﺘﻌﺪد ﮐﯽ ﻧﻮادرات ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ، ﮨﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺎﻓﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﻮﻣﻦ اﯾﮏ ﺻﺮف اﻋﻼن ﯾﮧ ، ﺑﻠﮑﮧ ﮔﮯ؟ ﻟﯿﮟ ﻣﺎن ﻣﻮﻣﻦ اﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺟﮩﺎد ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺧﻼف ﮐﮯ ﺟﻦ اور ﮐﯿﺎ اﻧﮑﺎر ﻧﮯ اﺳﻼم ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻓﯿﭩﺸﺰم ﮐﯽ ﺟﻦ ، ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺶ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ اﻋﻼن ﯾﮧ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ۔ ﻧﮩﯿﮟ اﻧﮑﺎر ﮐﺒﮭﯽ ﺳﮯ وﺟﻮد ﮐﮯ اس اور دﯾﺎ ﻗﺮار ﺧﺪا ﮐﺎ ﺧﺪا ﮐﻮ اﻟﻠﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮯ اﻧﮭﻮں ، ﺗﮭﺎ

ﮨﮯ۔ ﻧﮩﯿﮟ رﺷﺘﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎ اس اور ﮨﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﭘﺎﯾﺎ ﭘﻮﺟﺎ ﭘﺮ ﻃﻮر ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﯽ اﮐﯿﻼ ﺻﺮف

ﺗﻮ ، ﮨﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﺜﺎل ﺑﮯ ، ﮨﮯ واﻻ ﭘﺎﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﺟﮩﺎﻧﻮں ﺗﻤﺎم ، ﮨﮯ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﯾﮧ آپ ﺟﺐ ﺳﻮا ﮐﮯ اس ﮨﯽ ﻧﮧ اور ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮨﻮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ اس ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎدت ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﯽ ﺑﺎت اس ﺿﺮورت ﮐﯽ اس ﭘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﻣﯿﮟ ،ﺳﮯ ﻓﻀﻞ ﮐﮯ اﻟﻠﮧ ﺟﺎﺋﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﺎ اس ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﺟﺎﻧﺎ ﭘﻮﺟﺎ ﻣﯿﮟ ﺷﮑﻞ ﯾﺎ ﺷﮑﻞ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ اﻟﻠﮧ واﻟﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﯾﮧ ﺗﻔﺴﯿﺮ دوﺳﺮی ﮐﻮﺋﯽ ،(114) ﻧﺎس اﯾﮏ ﺳﻮرت ﺗﮭﯽ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺧﻮش ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﺗﮏ ﻧﻘﻄﮧ اﯾﮏ ﯾﮧ ﺗﮏ اﺑﮭﯽ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﺟﮩﺎﻧﻮں ﺗﻤﺎم ﮐﯿﺎ اور ﮨﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﺗﻤﺎم ﺟﻮ ﮨﯿﮟ ﺟﺎﺗﯽ ﮐﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﮨﺪاﯾﺖ ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں ان ﮐﮧ ﮨﮯ ﻣﻮﺟﻮد واﻗﻌﺘﺎ ﺟﻮ ﮨﮯ ﻋﻘﯿﺪہ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﮯ ﯾﮧ ﭘﺮ وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﮐﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ Allah اس ﮨﮯ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺎ اﻟﻮﮨﯿﺖ ﮐﯽ اﻟﻠﮧ ﮨﮯ ﮐﮩﺎ ﻧﮯ ﺳﻮرت:

ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ

ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ:

ا ﺻﺮف اﻟﮩﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮨﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ اﻟﮩٰﯽ وہ ﮨﯿﮟ۔ اﻧﺴﺎن ﺑﮭﯽ اﻧﺒﯿﺎء Allah ﮐﯽ اﻧﺒﯿﺎء اﻟﺒﺘﮧ ﮨﮯ۔ ﻧﯿﺎز ﺑﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﮨﯽ ﮨﮯ ﻓﺮﻣﺎن ﮐﺎ وﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ اﻟﻠﮧ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﯽ ﻧﺎزل ﭘﺮ ان وﺣﯽ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻣﺨﺼﻮص اﯾﮏ:

ﻗﺎ ﻗﺎ ﻗﺎ ﻗﺎﻲﻓ ﺸﻤﻳ ﻗﺎﻲﻓ ﻗﺎ ﻗﺎﻲﻓ ﻗﺎ ﻗﺎﻲﻓ ﻗﺎ ﻗﺎﻲﻓ ﻗﺎ ﻗﺎﻲﻓ ﻗﺎ ﻗﺎﻲﻓ ﻗﺎ ﻗﺎ ﺳﻻ ﻗﺎﻲﻓ ﻲﻓﻲﻓ ﻲﻓ

ﮨﮯ ﻣﺒﻨﯽ ﭘﺮ اﺣﺎﻃﻮں ﺗﯿﻦ اﯾﻤﺎن ﭘﺮ ﮐﺮام اﻧﺒﯿﺎء

1. ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ اﻣﺘﯿﺎز ﮐﻮﺋﯽ درﻣﯿﺎن ﮐﮯ ﮐﺮام اﻧﺒﯿﺎء اﺳﻼم
2. ﮨﯿﮟ اﻧﺴﺎن اﻧﺒﯿﺎء ﺗﻤﺎم.
3. اﯾﻤﺎن ﭘﺮ ﻣﻌﺠﺰات ﮐﮯ اﻧﺒﯿﺎء.

ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ اﻣﺘﯿﺎز ﮐﻮﺋﯽ درﻣﯿﺎن ﮐﮯ ﮐﺮام اﻧﺒﯿﺎء اﺳﻼم

VU

ان ﻋﻼوہ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﯿﺮوی ﮐﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮوں ﺟﻮ ﮨﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﮭﯽ ﻟﻮگ اﯾﺴﮯ ﻣﯿﮟ واﻟﻮں ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻧﺒﯿﻮں دوﺳﺮے اﻧﺒﯿﺎء ﺗﻤﺎم ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮدی ﻋﺎﺋﺪ داری ذﻣﮧ ﯾﮧ ﻧﮯ اﺳﻼم ﻟﯿﮑﻦ ، ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ آﻣﯿﺰ ﺗﻀﺤﯿﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﻣﻼﻣﺖ اﺳﮯ ﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﺑﺎت ﮐﯽ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﺳﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮﺋﯽ اﮔﺮ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﺟﺎﻧﺎ ﮐﯿﺎ اﺣﺘﺮام ﯾﮑﺴﺎں ﮐﺎ ﮨﮯ ارﺷﺎد ﮐﺎ اﻟﻠﮧ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ورزی ﺧﻼف ﮐﯽ اﺣﮑﺎم ﮐﮯ اﺳﻼم وہ ﺗﻮ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ:

ﺰﻧﺰﻧا ﺰﻧا ﺰﻧا ﻦﻣ ﻪﺑر نﻨﻣﺆﻤﻟﻨﻣﺆﻤﻟاو ﻨﻣﺆﻤﻟ ﻞﻛا نﺑﷲا ﷲ ﻪﺘﻜﺌﻠﻣو

ﻔﻏﻦﻴﺑﻨﻌﻤﺳﻨﻌﻤﺳ ﻚﻧﻚﻧﻨﻌﻤﺳﻔﻏ ﻚﻧﻚﻧﻔﻏﻔﻏ ﻨﺑﻚﻴﻻ ﻨﺑاوﻨﺑ او را ﻚﻴﻟو ﺰﻧﻚﻴﻟﻚﻴﻟا

ﻪﺒﺘﻛو۔ ﻔﻧﻻرو ﻦﻴﺑرو ﻦﻴﺑﻦﻴﺑﻔﻧﻻﻔﻧﻻ

"ﺳﺐ وہ ﺑﮭﯽ۔ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں اور ﺗﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻧﺎزل ﺳﮯ ﻃﺮف ﮐﯽ رب اﭘﻨﮯ ﭘﺮ اس ﺟﻮ ﮐﯿﺎ ﻗﺒﻮل وہ ﻧﮯ رﺳﻮل ﮐﮯ اس ﮨﻢ" ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ اور ﻻﺋﮯ اﯾﻤﺎن ﭘﺮ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﮯ اس اور ﮐﺘﺎﺑﻮں ﮐﯽ اس اور ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﮯ اس اور ﺧﺪا ﮐﯽ آپ ﮨﻢ ﮐﯿﺎ ﻗﺒﻮل اور ﮨﮯ ﺳﻨﺎ ﻧﮯ ﮨﻢ" ﺑﻮﻟﮯ وہ اور "ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻔﺮﯾﻖ درﻣﯿﺎن ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ رﺳﻮﻟﻮں ﮨﮯ واﭘﺴﯽ ﮨﻤﺎری ﺗﯿﺮی اور رب ﮨﻤﺎرے ، ﮨﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ” ﮐﺎ ان ﻃﺮح اﺳﯽ اور ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﭘﯿﺎر ﺳﮯ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮧ ٰﻋﯿﺴﯽ اور ﻣﻮﺳﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﯾﮏ ، ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻈﻮں دوﺳﺮے ﻧﺒﯽ ﺳﺒﮭﯽ اﭘﻨﮯ وہ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ اﺣﺘﺮام ﮐﺎ اس اور ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﮯ (ص) ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ وہ ﻃﺮح ﺟﺲ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ اﺣﺘﺮام like ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﯾﮩﻮدی اﮔﺮ ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ اس ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﯽ ﺳﺐ ان ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺑﻼ ﺑﮭﯽ ، ﻃﺮح ﮐﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻋﯿﺴﯽ اور ﻣﻮﺳﯽ وہ ، ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮐﮯ اس ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﻘﺼﺎن ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻧﮧ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ ٰﻣﻮﺳﯽ اﺳﮯ ﺗﻮ ﮨﮯ اﺳﮯ ﺗﻮ ، ﮨﮯ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﯾﮧ ، ﺑﻌﺪ ﮐﮯ اس اﮔﺮ ﮨﯿﮟ۔ اﭨﮭﺎﺗﮯ ﻓﺎﺋﺪہ ﮐﮯ ﮐﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ دوﻧﻮں اﻟﺴﻼم اﮐﺮم ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ in ﮨﻮﮔﺎ۔ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﮭﯽ ﭘﺮ رﺳﻮﻟﻮں اور اﻧﺒﯿﺎء ﺗﻤﺎم ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻧﮧ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ

ﮨﯿﮟ۔ اﻧﺴﺎن اﻧﺒﯿﺎء ﺗﻤﺎم

دوﺳﺮے وہ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺎﺗﮯ ﻣﺮ ﻃﺮح ﮐﯽ ان اور ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﭘﯿﺪا ﻃﺮح ﮐﯽ اﻧﺴﺎﻧﻮں دوﺳﺮے وہ ﮨﯿﮟ۔ اﻧﺴﺎن اﻧﺒﯿﺎء ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ اﻧﺴﺎﻧﻮں دوﺳﺮے ﺗﮏ اب وہ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﯾﺎب ﺻﺤﺖ ﻃﺮح ﮐﯽ ان اور ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﺑﯿﻤﺎر ﻃﺮح ﮐﯽ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﮐﺎم ﮐﮯ دل اور ﮔﺮدش ﮐﯽ ﺧﻮن ، ﺷﮑﻞ ﻇﺎﮨﺮی ﮐﯽ اﻋﻀﺎء اور اﻋﻀﺎء ﮐﮯ ان ، ﺳﺎﺧﺖ ﮐﯽ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ان ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ اﻟﻮﮨﯿﺖ ﻣﯿﮟ ان ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﯽ ﺑﺎت اس ﺻﺮف ﯾﮧ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﯿﺘﮯ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﻃﺮح ﮐﯽ اﻧﺴﺎﻧﻮں دوﺳﺮے وہ ﮨﮯ۔ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮﻧﮯ اﻧﺴﺎن ، ﺗﺎﮨﻢ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺨﺼﻮص ﻟﺌﮯ ﮐﮯ اﺳﯽ اور ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﺳﻠﻮک ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ اﻟﻠﮧ ﺻﺮف ﺟﻮ ﮨﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﯽ ﻧﺎزل ﺳﮯ ﻃﺮف ﮐﯽ اﻟﻠﮧ ﭘﺮ ان وﺣﯽ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺗﻤﯿﺰ اﯾﮏ ﮐﺎ ان ، ﺑﺎوﺟﻮد ﮐﮯ ﺟﻤﺎﻋﺘﯿﮟ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ اس ﺗﻮ ﮨﻮﺋﯽ ﻧﺎزل وﺣﯽ ﺳﮯ ﻃﺮف ﮐﯽ اﻟﻠﮧ ﭘﺮ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﺟﺐ ﮨﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺎت ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﯾﮧ ، اور ﮐﮩﺎ۔ اور ﮐﮩﺎ ﻏﻠﻂ ﮐﻮ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﮐﯽ ان ﻧﮯ اﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺟﺲ ، ﺗﮭﯿﮟ زدہ ﺣﯿﺮت

"اور ڈراؤ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮں :ﮐﮧ ﮐﯽ وﺣﯽ ﯾﮧ ﭘﺮ ﺷﺨﺺ اﯾﮏ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ان ﻧﮯ ﮨﻢ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺑﺎت ﮐﯽ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ؟ ﮔﺎﻣﺰن واﻗﻌﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﭘﺮوردﮔﺎر اﭘﻨﮯ وہ ﮐﮧ ﺳﻨﺎدو ﺧﻮﺷﺨﺒﺮی ﮐﻮ ﻣﻮﻣﻨﻮں"

ﺸﺑﻤﻧ ﺸﺑﺸﺑ

ﮨﮯ۔ ﻋﺒﺎدت ﮐﯽ ﺑﻨﺪے ﮨﯽ اﯾﮏ ﭘﺮ ﺗﻢ ﮐﮧ ﮨﮯ آﯾﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺠﮭﮯ ﮨﻮں۔ آدﻣﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﺗﻢ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ :ﮨﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﻢ

ﮨﮯ؟ دﯾﺎ ﺑﮭﯿﺞ اﻧﺴﺎن ﺑﻄﻮر ﮐﻮ رﺳﻮل ﻧﮯ ﺧﺪا ﮐﯿﺎ" :ﮐﮩﺎ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں"

اﯾﻤﺎن ﭘﺮ ﻣﻌﺠﺰات ﮐﮯ ﮐﺮام اﻧﺒﯿﺎء

ﻣﻌﺮاج} ﻋﺮوج ﺟﺐ of اﮐﺮم ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اور ﮨﻮا روﻧﻤﺎ واﻗﻌﮧ ﮐﺎ Mak اور. ﮔﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻗﺪس ﺳﮯ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﻣﮑﮧ ﮐﻮ ، اوﻧﭧ} ذراﺋﻊ ﮐﮯ آﻣﺪورﻓﺖ وﻗﺖ اس ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﮭﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﯾﮧ ﻣﯿﮟ راﺋﮯ ﮐﯽ ان ﮐﯿﺎ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ اس ﻧﮯ ﻗﺮﯾﺶ رات اﺳﯽ وﻏﯿﺮہ ﮔﮭﻮڑے with ﻟﯿﮑﻦ اوﻗﺎت ﺗﮭﺎ۔ ﻓﮩﻢ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﮐﺮﻧﺎ واﭘﺴﯽ ﻣﯿﮟ رات اﺳﯽ اور ﮐﺮﻧﺎ ﻃﮯ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﻟﻤﺒﯽ اﺗﻨﯽ ، ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ اﻧﮑﺎر ﺳﮯ اس ﺟﺴﻢ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﯽ ﻧﮧ اور ﮨﮯ زدہ ﺣﯿﺮت ﭘﺮ اس ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ اور …ﮨﮯ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﻋﺎم "ﻣﺸﯿﻨﯿﮟ دﮬﺎﺗﯽ" ﻟﻮگ ﮨﯽ ﺟﻠﺪ ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﻮ دان ﻃﺒﯿﻌﯿﺎت ﺑﮍے ﺳﮯ ﺳﺐ اﮔﺮ. ﭘﮩﻠﮯ ﺳﺎل دو ﯾﺎ ﺻﺪی اﯾﮏ ﻣﻤﮑﻦ ﮐﺮﻧﺎ رﯾﮑﺎرڈ ﮐﻮ وﻏﯿﺮہ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﯾﺎ ، ﮔﮯ آﺋﯿﮟ ﻣﯿﮟ اڑان ﺳﮯ ﺗﯿﺰی زﯾﺎدہ ﺳﮯ آواز وہ اور ﮔﮯ ﮐﺮﯾﮟ ﭘﺮواز ﻣﯿﮟ اس ﮐﮧ ﺗﮏ ﯾﮩﺎں ، ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﻣﻮت ﮐﯽ اس ﮐﮧ ﺗﮏ ﯾﮩﺎں ، وﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮐﯿﺎ ﭘﯿﺶ دوﺑﺎرہ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺪ ﺟﺴﮯ ، ﮨﻮﮔﺎ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺟﺲ ﮨﮯ ﮔﺌﯽ ﺑﻦ ﺑﺎت ﺳﯽ ﻋﺎم اﯾﮏ آج ﯾﮧ ، ﺟﺒﮑﮧ ، ﺗﮭﺎ دﯾﺎ ﮨﻼ ﺳﺮ اﭘﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮯ ﻋﺎﻟﻢ

VU

ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ اﯾﮏ :ﮨﯿﮟ ﮐﯽ ﻃﺮح دو ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮐﮩﺎ ﯾﮧ ﮨﻮﺋﯿﮟ؟ ﻣﻤﮑﻦ ﮐﯿﺴﮯ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺳﺐ ﯾﮧ آﺧﺮ hal ﻣﺤﻠﮧ halﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﭨﻮﭘﯽ ﺻﺮف اﻧﮩﯿﮟ ﮨﻢ اور ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ اﺳﺘﻤﻌﺎل ﮨﻢ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ دﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﺟﺲ واﻗﻌﮧ اﯾﺴﺎ ۔ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﮐﯽ ﺟﺲ ۔"ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ" ﮐﺎ ﻗﺴﻢ دوﺳﺮی ﮨﮯ۔ واﻗﻌﮧ ﮐﺎ ﻣﻌﺠﺰات دﯾﮕﺮ ﯾﺎ اﯾﺴﻨﺸﻦ ﻣﺜﺎل ﮐﯽ اس. ﮨﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ اﺟﺘﻤﺎع} ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﮨﻤﯽ ﺑﻘﺎﺋﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﮯ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻋﻘﻞ ﺟﯿﺴﮯ-I-diddain} ﻟﺌﮯ ﻏﯿﺮ اور وﺟﻮد ،ﻣﺜﻼ -existence ﮨﯿﮟ ، ﻃﺮح اﺳﯽ رﮨﻨﺎ۔ ﺣﺎﺿﺮ ﻏﯿﺮ وﻗﺖ اﺳﯽ اور ﮨﮯ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﭘﺮ ﺟﮕﮧ اﯾﮏ ﮐﺴﯽ اور ،ﮨﯿﮟ ﻣﺘﻀﺎد ﮐﮯ دوﺳﺮے اﯾﮏ روﭨﯽ ﻣﯿﮟ وﻗﺖ ﮨﯽ اﯾﮏ ، ﮨﮯ ﮐﺘﺎب اﯾﮏ ﯾﮧ” ﺟﺒﮑﮧ ، ﮐﺘﺎب اﯾﮏ :ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻗﺒﻮل ﺷﮑﻠﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻗﺖ ﺑﯿﮏ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﺑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺎﻧﭩﮫ ﮐﺎ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﮨﻤﺎرے واﻗﻌﺎت ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻻت ﻋﺎم ﻧﮩﺎد ﻧﺎم ﻟﯿﮑﻦ ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﺼﻮر "واﻗﻌﺎت" ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻋﻘﻞ ﮐﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ان ﺧﻮد ،ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ،اﻻﻓﻮاج ﮨﯿﮟ ﮔﺌﮯ ﺑﻦ ﮨﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻤﮑﻦ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ اﻟﻠﮧ ﺟﻮ ﻋﺎم اور ﺗﺮﻗﯽ اور ﮨﯿﮟ ﮔﺌﮯ ﮨﻮ ﻣﻤﮑﻦ ذرﯾﻌﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻻت ﻋﺎم ، ﮨﮯ اﮨﻞ ﮐﺎ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﭼﯿﺰ ﮐﺴﯽ اﻟﻠﮧ ﻏﺎﻟﺐ ، ﭘﺮ ﻃﻮر ﯾﻘﯿﻨﯽ ﻣﻤﮑﻦ؟ ، ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺟﻮ ﻃﺮزﯾﺎت ﻗﺰﻣﮧ ادراک ﺗﻮ ﮨﮯ ﮨﻮﭼﮑﯽ واﻗﻊ ﭼﯿﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻻت ﻋﺎم ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﺳﻨﺘﮯ ﯾﮧ ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ رﭘﻮرٹ ﺳﭽﯽ ﮐﺴﯽ ﮨﻢ اﮔﺮ ﮨﮯ۔ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮔﮯ۔ ﮐﺮﯾﮟ ﻗﺒﻮل اﺳﮯ اور ﮔﮯ ﻟﯿﮟ ﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ واﻗﻌﮧ ﺣﻘﯿﻘﯽ اﯾﮏ اﺳﮯ ﮨﻢ

دن ﮐﺎ اﻧﺼﺎف) زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﺣﺮف)

ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ اس ﻟﻮگ ﮐﻤﺰور اور ﮨﯿﮟ ﻗﺎﺻﺮ ﺳﮯ دﯾﮑﮭﻨﮯ اﺳﮯ واﻟﮯ ۔ﺑﺼﯿﺮت ﮨﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ آﺧﺮت زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﻓﮩﻢ اور ﺣﮑﻤﺖ اور ﺑﺼﯿﺮت ﻟﯿﮑﻦ. ﮨﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮩﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ان ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﮔﺰرﺗﺎ ﺳﮯ ﻣﺮاﺣﻞ اس اﭘﻨﯽ اور ﺗﮭﺎ ﭘﮍا ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﺳﮑﮍﺗﯽ اور ﻣﻌﺎﮨﺪہ اﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﭧ ﮐﮯ ﻣﺎں اﭘﻨﯽ اﻧﺴﺎن ﯾﮧ ﺟﺐ ﺗﮭﺎ وﻗﺖ اﯾﮏ اور ﮔﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ زﻧﺪﮔﯽ اﺻﻞ اﭘﻨﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﻟﺖ اس ﺗﻮ ﺗﮭﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺳﻮچ وﻗﺖ اس وہ اﮔﺮ. ﺗﮭﺎ رﮨﺎ ﻟﮯ ﺳﺎﻧﺲ ﻣﯿﮟ دﻧﯿﺎ ﻣﺤﺪود ﻧﮧ دور ﺳﮯ اس زﺑﺮدﺳﺘﯽ اﺳﮯ ﮐﮧ ﺗﮏ ﺟﺐ ، ﮨﻮﺗﺎ ﻧﮧ راﺿﯽ ﭘﺮ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﯿﭧ ﮐﮯ ﻣﺎں اﭘﻨﯽ اور ﭼﮭﻮڑﻧﮯ ﮐﻮ اس ﺑﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﭘﺮ ﮐﺮﻧﮯ دﻓﻦ ﻣﯿﮟ اﻧﺪﮬﯿﺮے اﺳﮯ اور ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﻣﻮت اﭘﻨﯽ ﮐﻮ ﺧﺮوج ﮐﮯ اس وہ ﺗﻮ ﮨﻮﺗﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﮐﮯ ﺑﻮﻟﻨﮯ وہ اﮔﺮ. ﺟﺎﺗﺎ ﮐﯿﺎ اس ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﭼﮭﻮڑﻧﮯ ﮐﻮﮐﮫ ﮐﯽ ﻣﺎں اﭘﻨﯽ ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ ﺟﺲ ، ﺗﮭﯽ ﭘﯿﺪاﺋﺶ ﮐﯽ اس اﮔﺮﭼﮧ ، ﺗﮩﮭﺎﻧﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﻣﺠﺒﻮر ﺗﮭﺎ۔ ﮨﻮﻧﺎ آﺑﺎد ﻣﯿﮟ دﻧﯿﺎ ﻋﺮﯾﺾ و وﺳﯿﻊ اور ﭘﯿﺪاﺋﺶ ﮐﯽ ﻃﺮح ﮨﻤﺎری ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ، ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻏﻮر ﭘﺮ ﺧﺎﺗﻤﮯ ﮐﮯ ﻣﻮت ﺳﮯ دﻧﯿﺎ ﮐﯽ اس ﮨﻢ ﻃﺮح اﺳﯽ اﻋﻀﺎء ﯾﺎ دﺧﻞ ﺑﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ، ﮨﮯ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ دہ آرام اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ z ﺑﺮزخ to اﯾﮏ درﻣﯿﺎن ﮐﮯ اس ﺟﻮ ، ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯿﮟ دﻧﯿﺎ۔ اﺑﺪی ﮐﯽ آﺧﺮت اور دﻧﯿﺎ ﻋﺎرﺿﯽ اور ﻣﺎدی ﮨﮯ۔ ﺟﮕﮧ ﮐﯽ رﮐﻨﮯ ﭘﺮ ﻃﻮر ﻋﺎرﺿﯽ ﻣﺮدوں ﮐﻮ ﻣﺨﻠﻮق اﭘﻨﯽ ﺧﺪا ، اﻟﻠﮧ رﺳﻮل ﯾﺎ" ، ﮐﯿﺎ درﯾﺎﻓﺖ ﺳﮯ ﻧﺒﯽ ﺑﺎر اﯾﮏ ﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑﯽ اﯾﮏ ﮐﮧ ﮨﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﮯ اس ﻧﺒﯽ ، ﺟﺎﺳﮑﮯ؟ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﺜﺎل ﮐﯽ ﺟﺲ ﮨﮯ ﭼﯿﺰ اﯾﺴﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ دﻧﯿﺎ اس ﯾﮩﺎں ﮐﯿﺎ ﮔﺎ؟ ﮐﺮے زﻧﺪہ ﮐﻮن ﺳﮯ ﻣﯿﮟ Prophet ﮔﺰر ﻟﻤﺒﺎ اﯾﮏ ﮐﺎ زﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ آپ ﺷﺎﯾﺪ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﺰام ﯾﮧ ﭘﺮ آپ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮯ اس ﮐﯿﺎ ، دﯾﺎ ﺟﻮاب ﻧﮯ ﮨﻮا ﻣﻌﻠﻮم ، ﺑﻌﺪ دﯾﺮ ﮐﭽﮫ ، ﺑﻌﺪ ﮐﮯ آﻧﮯ دوﺑﺎرہ ﭘﺮ اس ، ﭘﮭﺮ اور ، ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﭘﺎﯾﺎ ﻧﺬر ﮐﯽ ﭘﻮدوں ﺗﻤﺎم اور ﺧﺸﮏ اﺳﮯ اور ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﮩﺎرت ، "ﮨﺎں" ، دﯾﺎ ﺟﻮاب ﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮨﮯ؟ ﮨﻮا ڈﮬﮑﻼ ﺳﮯ ﺷﺎداﺑﯽ ﺳﮯ ﮔﮭﺎس ﺳﺒﺰ ، ﺗﺎزہ اﺳﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺮدوں ﻃﺮح اﺳﯽ ﺑﮭﯽ ﺧﺪا ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﮯ اس .دﯾﺌﮯ رﯾﻤﺎرﮐﺲ ﻧﮯ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮧ اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺣﻀﺮت. ﮔﺎ۔ اﭨﮭﮯ ﺟﯽ ﺳﮯ

ﭘﮭﻞ ﮐﺎ اﯾﻤﺎن

اور ﻣﺜﺒﺖ ، ﺟﺎﻣﻊ اﺗﻨﺎ ﺟﻮ ، ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺎن ﻣﯿﮟ رﯾﻤﺎرﮐﺲ ﻣﺸﮩﻮر اﯾﮏ اﭘﻨﮯ ﻧﮯ} ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﺟﺲ ﮨﮯ روﯾﮧ ذﮨﻨﯽ وہ ﺛﻤﺮ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪے ﮨﯿﮟ ﮔﻮاﮨﯽ ﮐﯽ اس ﺗﺒﺼﺮے ﺟﺎﻣﻊ ﺗﻤﺎم ﯾﮧ ، ﻣﯿﮟ ﺣﻘﯿﻘﺖ .رﮐﮭﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﺳﮯ اس ﺗﺒﺼﺮہ دوﺳﺮا ﮐﻮﺋﯽ ﮐﮧ ﮨﮯ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﮐﮩﺎ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ، ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺮﺗﮯ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ اﺣﺴﺎن ﮨﻮڈ۔ ﻧﺒﯽ