SOC101 Urdu Book

VU

1 ﺳﺒﻖ اﺻﻮل ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ

∙ ﮐﺎﻣﭩﮯ آﮔﺴﭧ

∙ وﯾﺒﺮ ﻣﯿﮑﺲ Soc ﻣﻌﺎﺷﯿﺎت ﺷﻌﺒﮧ

ﮨﮯ۔ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮوں اور ﮔﺮوﮨﻮں ، زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ 19 اﻟﮓ اﯾﮏ ﺗﮭﯽ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﮯ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﯽ ﺿﺒﻂ و ﻧﻈﻢ اﻟﮓ اﯾﮏ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ آﻣﺪ ﮐﯽ ﺻﺪی وﯾﮟ ﺧﯿﺎﻻت ان ﻣﺒﺼﺮﯾﻦ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﯾﻮرﭘﯽ وﯾﮟ آﺋﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﺮ اﺑﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ وﺳﻂ ﮐﮯ 19 ﯾﮧ ﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ ڈﺳﭙﻠﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﯿﻦ ﮐﮧ ﮨﮯ ﻟﮕﺘﺎ اﯾﺴﺎ .ﺻﺪی ﺟﺐ دﯾﺎ ﮐﺮ ﺷﺮوع ﮐﺮﻧﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﻮ ﻃﺮﯾﻘﻮں ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﭨﯿﺴﭧ ﮐﻮ ﺑﻨﮯ۔ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ

ﺗﮭﺎ۔ اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﯽ ﭘﮩﻼ ∙ ﯾﮩﺎں .ﺗﮭﺎ رﮨﺎ ﮐﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺳﮯ زراﻋﺖ ﮐﻮ ﭘﯿﺪاوار ﻓﯿﮑﭩﺮی ﮐﯽ ﯾﻮرپ ﮐﮯ ﺻﺪی وﯾﮟ ﻃﺮف ﮐﯽ 19 وﺳﻂ آﺋﯿﮟ۔ ﺑﮭﯽ راﮨﯿﮟ ﻧﺌﯽ ﮐﯽ روزﮔﺎر دور ﺳﮯ زﻣﯿﻦ ﮨﯽ ﺳﺎﺗﮫ اور ﺗﮭﺎ ﺧﺮوج ﮐﺎ ﭘﯿﺸﻮں ﻧﺌﮯ ∙ ﮐﺎرآﻣﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﭘﺶ اور ﭘﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﺠﺮت اﯾﺴﯽ .ﻋﻮام ﮐﯽ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﻮ ﺷﮩﺮوں ﻣﯿﮟ ﺗﻼش ﮐﯽ روزﮔﺎر ﺟﻮ ﺗﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﯿﺸﮯ اﯾﺴﮯ ، ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے زرﻋﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻗﻮں دﯾﮩﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﺟﺒﮑﮧ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﺠﺒﻮر ﭘﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﻼش ﮐﯽ ﺟﮕﮩﻮں ﻧﺌﯽ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﻟﮩﺬا ﮨﻮﺳﮑﯿﮟ۔ ﻣﺘﺒﺎدل ﮐﮯ زراﻋﺖ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﻃﺮف ﮐﯽ آﺑﺎدی ﮨﯽ اﯾﮏ ﺟﻮ ﮨﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻮاﻗﻊ ﻧﺌﮯ ﮐﮯ روزﮔﺎر ﭘﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺻﻨﻌﺘﯽ / ﺷﮩﺮی ﮨﯿﮟ۔ ∙ ان ، ﺗﻌﻠﻘﺎت ﺳﮯ زﻣﯿﻦ .ﺗﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻏﺮﺑﺖ اور ،ﮔﻨﺪﮔﯽ ،رش ،ﮐﺮﻧﮯ ﻧﮧ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﺎم ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮩﻮں ﻧﺌﯽ آﺧﺮ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﭨﻮٹ اﭼﺎﻧﮏ راﮨﯿﮟ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ان اور ، ﺗﮭﮯ ﭼﮑﮯ رہ وﮨﺎں ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ان ﺟﻮ ﺳﮯ ﻧﺴﻠﻮں ﻻﺋﮯ۔ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎں ﯾﮑﺴﺮ ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯿﻮں ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں زﻧﺪﮔﯽ ﺷﮩﺮی ﮐﺎر ∙ ﮐﮯ ﺗﮭﮑﺎوٹ اور ﻃﻮﯾﻞ ﺗﻨﺨﻮاہ؛ ﮐﻢ :دی ﺑﺎد ﻣﺒﺎرک ﮐﻮ ان ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﺣﺎﻻت ﮐﮯ ﮐﺎم ﺧﻮﻓﻨﺎک ﺷﮩﺮ ل ﮐﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﺳﮯ راﮨﺮوی ﺑﮯ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺷﻮر۔ ﺑﮩﺖ اور دﮬﻮاں ﮔﻨﺪا ﮐﺎم ﺧﻄﺮﻧﺎک ﮐﺎر؛ اوﻗﺎت families ، ﭘﮍی۔ دﯾﻨﯽ اﺟﺎزت ﮐﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎم ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻻت ﭘﯿﺪاﺋﺸﯽ ﻏﯿﺮ ان ﮐﻮ ﺑﭽﻮں اﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﮐﻨﺒﮩﻮں .دﯾﺎ ﻓﺮوغ ﮐﻮ ﺧﯿﺎﻻت ﻧﺌﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﺣﻘﻮق ﺳﯿﺎﺳﯽ اور ﺟﻤﮩﻮرﯾﺖ ﻟﻮگ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﺮوں ﺻﻨﻌﺘﯽ ان ، ﺣﻘﻮق اﻧﻔﺮادی ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ ، آزادی اﻧﻔﺮادی ﻟﮩﺬا ﺗﮭﮯ۔ ﭼﺎﮨﺘﮯ رﮨﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﮑﮍے ﺳﮯ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں اﭘﻨﮯ وہ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﻧﮯ ﺟﻨﮩﻮں ، آﺋﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺧﯿﺎﻻت ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ اور آزادی رﮐﮭﯽ۔ ﺑﻨﯿﺎد ﮐﯽ اﻧﻘﻼب ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﮯ دﻧﯿﺎ ﻧﮯ ﺑﺎﺷﻨﺪوں ﯾﻮرﭘﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﺎﻣﺮاج وہ ﮐﯿﺎ ﻣﺘﺤﺮک ﮐﻮ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﻧﮯ ﺟﺲ ﻋﻨﺼﺮ دوﺳﺮا زﻧﺪﮔﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﮔﯿﺎ ﻻﯾﺎ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﮯ ﺛﻘﺎﻓﺘﻮں ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﮑﺴﺮ اﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻟﯿﺎ۔ ﻓﺘﺢ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﻮ ﺣﺼﻮں ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﯿﻮں ﺛﻘﺎﻓﺘﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺷﺮوع ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﯾﮧ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ، ﮐﺮ ﭼﻮﻧﮏ ﺳﮯ ﻃﺮﯾﻘﻮں ﻣﺘﻀﺎد ان ﮐﮯ ﺑﻨﯿﺎدی ﮐﮯ دﻧﯿﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اﭘﻨﯽ ﻟﻮگ ﺗﮭﯽ۔ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﻋﻠﻮم ﻗﺪرﺗﯽ ﻣﺤﺮک ﺗﯿﺴﺮا ﮐﺎ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﻣﻨﻈﻢ) ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﻃﺮز اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮔﺌﮯ۔ ﻟﮓ ﻧﺸﺎن ﺳﻮاﻟﯿﮧ ﭘﺮ ﭘﮩﻠﻮؤں ۔ ﮐﯿﺎ ﺷﺮوع اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺎ (ﻣﻌﺮوﺿﯿﺖ ، ﻣﺸﺎﮨﺪہ

ﮐﺎﻣﭩﮯ آﮔﺴﭧ

، ﮨﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺳﮯ ﻧﺎم ﮐﮯ ﭘﻮزﯾﭩﯿﻮزم ﺟﻮ ، ﮐﻮ ﺧﯿﺎل ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻻﮔﻮ ﻣﯿﮟ دﻧﯿﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮐﻮ ﮐﺎر ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﺳﮯ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ اﯾﮏ وہ ﺗﮭﺎ۔ ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﯽ وہ ۔ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﻧﮯ (1857-1798) ﮐﻮﻣﭩﮯ آﮔﺴﭧ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﻈﺎﮨﺮ ، ﮐﯿﮟ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎں ﺟﻮ ﮐﻮ ﺧﻮد ﻧﮯ اﻧﮭﻮں ، ﮐﺮ ﻣﻞ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﻓﺮاﻧﺲ دوﭼﺎر ﺳﮯ اﻧﻘﻼﺑﺎت ان ﮔﯿﺎ۔ ﭼﻼ ﭘﯿﺮس ﻧﻈﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ :ﺑﻨﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎ ﮐﺮﻧﮯ اﺧﺘﯿﺎر دﻟﭽﺴﭙﯽ ﻣﯿﮟ اﻣﻮر واﺑﺴﺘﮧ ﺑﺎﮨﻢ دو ﮐﺎﻣﭩﮯ ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ان ۔(ﺣﺮﮐﯿﺎت ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ) ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اور (ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ) ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ﺟﺐ ﺑﺎر اﯾﮏ اور ؟(ﮨﮯ ﮐﯿﻮں ﻧﻈﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ) ﮨﮯ ﮨﻮﺋﮯ رﮐﮭﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﯾﮏ ﭼﯿﺰ ﮐﯿﺎ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﮯ؟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﯿﻮں ﺳﻤﺖ ﮐﯽ اس ﮨﮯ؟ وﺟﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﮐﮯ اس ﭘﮭﺮ ﺗﻮ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ وہ ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﺎ دﯾﻨﮯ ﺟﻮاﺑﺎت ﮐﮯ ﺳﻮاﻟﻮں اﯾﺴﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ اﺧﺬ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﯾﮧ ﻧﮯ ﮐﺎﻣﭩﮯ ﭘﺎﻣﺎل ﮐﻮ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﺟﻮ ﭼﺎﮨﺌﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ ﺿﺮور ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﯾﺴﮯ ﮐﺮﯾﮟ۔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺎ ﮐﺎر ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﺮﻧﺎ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﮐﮯ اﻃﻼق ﮐﺎ اﺻﻮﻟﻮں ان ﮨﻤﯿﮟ ﻟﮩﺬا ﮐﺮﯾﮟ۔

VU

ﮐﮯ اﺻﻼح ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮐﻮ ان ﮨﻢ ﺗﻮ ﭼﻼ ﭘﺘﮧ ﮐﺎ اﺻﻮﻟﻮں ان ﺟﺐ ﺑﺎر اﯾﮏ .ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ دﻧﯿﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ل apply ﮨﯿﮟ۔ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﭘﺮ ﺑﻨﯿﺎدوں دو ﮐﯽ ﺻﻨﻌﺖ اور ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﺧﻄﺒﮯ ﮐﮯ زﻣﯿﻨﺪاروں اور ﻣﺬﮨﺐ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ۔ ﮐﯽ وﮐﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻧﺌﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮے - ﮐﯿﺎ ﻣﻮﺳﻮم ﺳﮯ ﻧﺎم ﮐﮯ (1838) ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ اﺳﮯ ﻧﮯ ﮐﺎﻣﭩﮯ اور ﮨﻮﮔﯽ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﻧﺌﯽ اﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺗﺎ دﯾﺎ ﺳﮩﺮا ﮐﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﺑﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﻮ ﮐﺎﻣﯿﭧ ۔ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ

ﮨﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﺎم دﯾﮕﺮ ﮐﮯ ﺳﺮﺧﯿﻞ اﺑﺘﺪاﺋﯽ:

ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﺎ ان ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮩﺎ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻧﯽ دوﺳﺮا ﮐﺎ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ اﺳﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ اور ﺗﮭﺎ اﻧﮕﺮﯾﺰ اﯾﮏ وہ ﻧﭽﻠﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﯿﺎ ﻏﻮر ﭘﺮ اس اور ﺗﮭﮯ ارﺗﻘﺎﻋﯽ وہ ﮨﮯ۔ ﭼﻠﺘﺎ ﺗﺤﺖ ﮐﮯ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻘﺮرہ ﮐﭽﮫ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے اﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﮐﮯ ڈارون ﻧﮯ اس ﻃﺮح اس ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﯿﺎر ﺗﮏ ﺷﮑﻠﻮں اﻋﻠﯽ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮐﮩﺎ ڈاروﻧﺰم ﺳﻮﺷﻞ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﻄﮧ اس ﺳﮯ وﺟﮧ اﺳﯽ اور ، ﮐﯿﺎ ﻻﮔﻮ رﮨﻨﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ' ﮐﮧ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﺑﺎت اس ﻧﮯ اﺳﭙﻨﺴﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ اﺻﻮل ﺑﻨﯿﺎدی ﮐﮯ ازم ڈارون ﺳﻮﺷﻞ ﮔﯽ۔ ﻣﻠﮯ ﻣﺪد ﻣﯿﮟ ﺑﻘﺎ ﮐﯽ اﻓﺮاد واﻟﮯ آرڈر ﻧﭽﻠﮯ ﺳﮯ اس ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮨﻮﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ اﺻﻼح ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ اس ۔'دو ﺳﻤﺎﺟﯽ اﯾﮏ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اﺳﭙﻨﺴﺮ ۔(ﺗﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﻏﻠﻂ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺪد ﮐﯽ ﻏﺮﯾﺒﻮں اور ﺧﯿﺮات) ﺗﮭﺎ۔ ﻓﻠﺴﻔﯽ

ﮨﮯ۔ ﺗﻨﺎزﻋﮧ ﮐﻼس ﮐﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ ان ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺮﻣﻨﯽ ﻣﺎرﮐﺲ ﮐﺎرل واﻗﻌﺘﺎ a ﮨﮯ۔ ﻟﮑﮭﺎ ﭘﺮ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ وﺳﯿﻊ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎت ، ﻣﻌﺎﺷﯿﺎت ، ﻓﻠﺴﻔﮧ ، ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﯿﺎت ﻣﺎﮨﺮ وہ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﯿﺎ دﻋﻮی ﮐﺎ اس ، ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﺑﺼﯿﺮت ﮐﯽ ان ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﮯ ﻃﺒﻘﻮں ﺳﻤﺎﺟﯽ ﮐﯿﺎ۔ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﻄﮧ اﮨﻢ اﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﮐﮯ ﺗﻨﺎزﻋﺎت ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮨﯿﮟ۔ ﻣﻌﺎﺷﯿﺎت ﻣﺎﮨﺮ اﺑﺘﺪاﺋﯽ

ﺗﮭﺎ۔ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ ڈﺳﭙﻠﻦ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﻋﻠﯿﺤﺪہ ﮐﻮ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﺑﻨﯿﺎدی ﮐﺎ اس ﺗﮭﺎ۔ ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﯽ وہ ﺑﻨﯿﺎدی اﯾﮏ ﺳﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮯ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﮐﮯ اس واﻟﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﻮازﻧﮧ ﮐﺎ ﺷﺮﺣﻮں ﮐﯽ ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﺌﯽ ﻟﻮگ ﺗﻮ ﮨﻮﺗﮯ ﮐﻤﺰور ﺗﻌﻠﻘﺎت ﺳﮯ دوﺳﺮوں ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں اﮔﺮ :ﮨﻮا اﻧﮑﺸﺎف ﮐﺎ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮐﯽ ﮐﺮدار ﮐﻠﯿﺪی ﮐﮯ اﻧﻀﻤﺎم ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺗﮭﮯ۔ رﮐﮭﺘﮯ اﻣﮑﺎن زﯾﺎدہ ﮐﺎ ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﮐﯽ۔ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ

1920-1864) وﯾﺒﺮ ﻣﯿﮑﺲ)

ﮐﮧ ﮐﯿﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺎ ﻣﻮاد ﺗﺎرﯾﺨﯽ اور ﺛﻘﺎﻓﺘﯽ ﻣﺘﻌﺪد ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﯾﮧ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺮﻣﻦ اﯾﮏ وﯾﺒﺮ ﻣﯿﮑﺲ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﺎ اﻧﺪاز اﺛﺮ ﺗﮏ ﺣﺪ ﮐﺲ ﭘﺮ رﺟﺤﺎﻧﺎت ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮔﺮوہ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ

ﻓﯿﻠﮉز ﮐﮯ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ

اﯾﺸﻦ اﯾﺴﻮﺳﯽ ﺳﻮﺷﯿﻮﻟﻮﺟﯿﮑﻞ اﻣﺮﯾﮑﻦ ﮨﮯ۔ ﺗﻨﻮع ﺑﮍا ﺑﮩﺖ اﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺷﻌﺒﻮں ﮐﮯ دﻟﭽﺴﭙﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮨﮯ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﮩﺮﺳﺖ ﻟﻤﺒﯽ اﯾﮏ ﮐﯽ ﻓﯿﻠﮉز ﮐﺮدہ ﻓﺮاﮨﻢ ﺑﻄﻮر ﮔﺎﺋﯿﮉ ﺑﻄﻮر ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﺤﮑﻤﻮں ﮔﺮﯾﺠﻮﯾﭧ ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ﮨﮯ۔ ﮔﺌﯽ دی ﻣﯿﮟ ذﯾﻞ ﺟﻮ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺣﯿﺎﺗﯿﺎﺗﯽ ﭘﯿﺸﮯ / ﭘﯿﺸﮯ ﺗﺤﺮﯾﮑﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ / ﻋﻤﻞ ﻃﺮز اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺻﻼﺣﺎت / ﭘﯿﻨﻮﻟﻮﺟﯽ ﺑﺮادری ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﻣﯿﮑﺮو / ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﺗﻘﺎﺑﻠﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎت اﻗﻠﯿﺘﯽ / ﻧﺴﻠﯽ / ﻧﺴﻞ اﻧﺼﺎف ﻓﻮﺟﺪاری ﻣﺬﮨﺐ ﺟﺮم ﻋﻠﻢ / ﺟﺮاﺋﻢ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ دﯾﮩﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﺛﻘﺎﻓﺘﯽ ﮔﺮوہ ﭼﮭﻮﭨﮯ ڈﯾﻤﻮﮔﺮاﻓﯽ ﺟﺪﯾﺪﯾﺖ / ﺗﺮﻗﯽ ﮐﻨﭩﺮول ﺳﻮﺷﻞ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ / ﻋﻤﻞ ﻃﺮز ﻣﻨﺤﺮف ورک ﻧﯿﭧ ﺳﻮﺷﻞ ﺳﻮﺳﺎﺋﭩﯽ اور اﮐﺎﻧﻮﻣﯽ ﭘﯿﭽﯿﺪہ / رﺳﻤﯽ / ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﮟ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻔﺴﯿﺎت ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﻣﺎﺣﻮﻟﯿﺎﺗﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮐﺎر ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﺴﻠﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﺳﻮﺷﻞ / ﭘﺮﯾﮑﭩﺲ ﺳﻮﺷﯿﻮﻟﻮﺟﯿﮑﻞ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ / ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﯽ ﺟﯿﺮوﻧﭩﻮﻟﻮﺟﯽ ﺳﻤﺎﺟﯽ / ﻋﻤﺮاﻧﯿﺎت ﻣﺎﺣﻮﻟﯿﺎت اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﯽ ادب / آرٹ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻣﻌﺎﺷﯿﺎت ﻋﻠﻢ

VU

دﻧﯿﺎ ﺗﯿﺴﺮی / ﺗﺮﻗﯽ اﻻﻗﻮاﻣﯽ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺮاﻧﯿﺎت ﮐﯽ ﻟﺴﺎﻧﯿﺎت ﺳﻤﺎﺟﯽ / زﺑﺎن ﺳﻮﺳﺎﺋﭩﯽ اور ﻗﺎﻧﻮن ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﯽ ﻣﺎرﮐﯿﭩﺲ ﺗﻔﺮﯾﺢ / ﮐﮭﯿﻞ / ﺗﻔﺮﯾﺢ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ذﮨﻨﯽ ﮐﻨﺒﮧ اور ﺷﺎدی ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺑﺮاﺋﮯ ﺳﺎﺋﻨﺲ راﺋﮯ ﻋﻮاﻣﯽ / ﻣﻮاﺻﻼت ﭘﺮ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﺑﮍے ﻋﻤﺮاﻧﯿﺎت ﮐﯽ ﺻﻨﻒ اور ﺟﻨﺴﯿﺎت ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ رﯾﺎﺿﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﯽ ﮐﺎم ∙ ﮐﮭﻠﺘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﺮاﺳﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﮨﻤﺎری ، ∙ ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮩﺎ 'ﻣﺮﺿﯽ آزاد' ﺟﺴﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ اس ، ﮨﮯ رﮨﻨﺎ زﻧﺪہ ﻃﺮح ﮐﺲ ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺧﻮد ﮨﻢ ﮨﯽ ﻧﮧ اور ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮩﺎ "ﺳﻮﺳﺎﺋﭩﯽ" ﺟﺴﮯ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺪان ﺑﮍے ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻟﯿﮑﻦ ، ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ اﮨﻢ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ روزاﻧﮧ ﮨﻢ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺣﮑﻤﺖ ﻻزﻣﯽ ﮐﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮨﮯ۔:

ﮨﻤﺎری ﻣﻮﺳﻢ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﯽ ﻃﺮح اﺳﯽ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻃﺮز اور اﻋﻤﺎل ﮨﻤﺎرے دﻧﯿﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮨﻤﺎری ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﻮ ﻟﺒﺎس اور ﺳﺮﮔﺮﻣﯿﻮں ﻟﮩﺬا ﮨﮯ۔ (ﮐﺎ دﻧﯿﺎ ) ﺗﺨﯿﻞ ﯾﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﻄﮧ ﯾﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﻄﮧ ﯾﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ اﯾﮏ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﮨﮯ۔ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﻄﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﯾﮧ ﮐﺮ رﮐﮫ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺗﺮ وﺳﯿﻊ ﮐﮯ اس ﮐﻮ روﯾﮯ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﻄﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻧﻈﺮ۔ ﻧﻘﻄﮧ اﯾﮏ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﯾﮏ ﮐﻮ ﻋﻼﻗﮯ اﯾﮏ اور ﺛﻘﺎﻓﺖ اﯾﮏ ﺟﻮ ﮨﮯ ﮔﺮوہ اﯾﮏ ﮐﺎ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﻮﺳﺎﺋﭩﯽ ﮨﯿﮟ۔ رﮨﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻟﻮگ ، ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﯿﻮں ﻟﻮگ ﮐﮧ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﺎ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮯ ان ﻋﻤﻞ ﻃﺮز ﮐﺎ ﻟﻮﮔﻮں ﮨﯿﮟ۔ رﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ واﻗﻊ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﺧﺎص اﯾﮏ ﻟﻮگ ﺟﮩﺎں ، ﮨﯿﮟ ڈاﻟﺘﮯ ﻧﮕﺎہ ﭘﺮ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ

ﮨﮯ ﻻزﻣﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﺿﺮوری وﺟﻮد ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻟﺌﮯ ﮐﮯ اﻧﺴﺎﻧﻮں: ∙ ﺑﮭﯽ اور ﻟﺌﮯ؛ ﮐﮯ ﺑﻘﺎ ﮐﯽ ﺑﭽﮯ اﻧﺴﺎﻧﯽ وﻗﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺪاﺋﺶ ∙ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺗﺠﺮﺑﮯ ﺳﻤﺎﺟﯽ - 'nurturance ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ 'ﮐﯽ.

ﺑﭻ اﻧﺴﺎﻧﯽ birthﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ ﻣﺜﺎل) اﻓﺮاد دوﺳﺮے ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮧ ﮨﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﺑﺲ ﺑﮯ اﺗﻨﺎ وﻗﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺪاﺋﺶ ہ ﮐﻮ اﻧﺴﺎن اس ﮐﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﭘﮩﻠﻮ اﮨﻢ دوﺳﺮا ﭘﮭﺮ ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺗﯽ ﭘﮍ ﻣﯿﮟ ﺧﻄﺮے ﺑﻘﺎ ﻣﺤﺾ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﮯ ﻣﺪد ﮐﯽ (ﮐﻨﺒﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ' واﻟﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺷﺮﮐﺖ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﮐﻮ ﺑﭽﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔ رﮐﻦ واﻻ ﻟﯿﻨﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﯾﻌﻨﯽ 'اﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ' اس ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﮐﮯ (ﺟﯿﻨﯽ اور ، اﺳﺎﺑﯿﻞ ، اﻧﺎ) ﺑﭽﻮں ﺗﮭﻠﮓ اﻟﮓ ﮨﮯ۔ اﮨﻢ ﮐﺮدار ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ ﺷﮑﻞ ﮐﯽ 'وﺟﻮد ﺧﺘﻢ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﻓﻄﺮی ﺑﻐﯿﺮ ﮐﮯ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﻣﻤﺒﺮوں ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻓﺮاﮨﻢ ﺛﺒﻮت ﮐﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اﭘﻨﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﺮ ﮨﮯ۔ ﺳﮑﺘﺎ ﺑﻦ ﻧﮩﯿﮟ 'وﺟﻮد ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ' ﭘﺮ ﻃﻮر ﻋﺎم ﺑﭽﮧ اور ﮨﮯ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ﭘﺮورش ﮐﯽ 'وﺟﻮد ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ' ﮐﻮ ﺑﭽﮯ

ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺎ اس ۔ ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺎن ﮐﻮ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮨﻮﺋﮯ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﭘﺮ ﻃﻮر ﻋﺎم ﭘﺮ ﻃﻮر ﺧﺎص ﻧﮯ (1963) ﺑﺮﮔﺮ ﭘﯿﭩﺮ ، ﮨﮯ ﺣﺎﻣﻞ ﮐﺎ اﻧﻔﺮادﯾﺖ ﻓﺮد ﮨﺮ اﮔﺮﭼﮧ ﮐﺮﻧﺎ۔ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﻮﻧﻮں ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﻞ ﻃﺮز ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﺧﺎص ﮨﮯ دﯾﮩﯽ ﻟﻮگ ﮐﮯ ﻣﺘﺤﺪہ رﯾﺎﺳﺘﮩﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﮯ۔ دﯾﺘﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﮐﻮ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻣﻤﺒﺮوں اﭘﻨﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮہ اﯾﮏ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻮﻗﻊ زﯾﺎدہ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﺷﺎدی ﮐﯽ ﺷﺎدی ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں واﻟﮯ رﮨﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮔﺎؤں رواﯾﺘﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﮐﮯ ﺑﮍوں) ﮨﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﺎم ﺳﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺮ اﻗﺴﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﺮ ، ﺣﺎل ﺑﮩﺮ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﺮﺗﮯ ﺑﭽﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ women ۔(اﻣﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﮯ ﻏﺮﯾﺒﻮں ، ﺧﻮاﺗﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﮐﮯ ﻣﺮدوں ﻣﺮد ﺣﯿﺎﺗﯿﺎﺗﯽ ، ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﻐﻮں ﺑﭽﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﮐﯽ ﺗﺠﺮﺑﺎت اﭘﻨﮯ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺟﻦ زﻣﺮے ﻋﺎم ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯿﻮں اﭘﻨﯽ ﮨﻢ ﺗﺎﮐﮧ ، ﮨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے زﯾﺎدہ۔ ﺳﮯ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﮐﯽ ﺟﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﺎرے ﯾﮧ درﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﺎ ﺑﮍﮬﺎﭘﮯ اور ، ﺟﻮاﻧﯽ دﯾﺮ ، ﺟﻮاﻧﯽ اﺑﺘﺪاﺋﯽ ، ﺟﻮاﻧﯽ ، ﺑﭽﭙﻦ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺎﺗﮯ ﮐﯿﮯ ﻃﮯ ذرﯾﻌﮯ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے (ﺳﺎل ﭘﺮ ﻃﻮر ﻣﻌﺎﺷﯽ) ﻣﯿﮟ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﮐﮯ ﺑﻨﺪی ﺣﺪ ﮨﮯ؟ ﭘﻮزﯾﺸﻦ

VU

دارﯾﺎں ذﻣﮧ اور ﮐﺮدار ﮐﯿﺎ ﮐﻮ ﻣﻤﺒﺮوں ﮐﮯ ﮔﺮوپ ﻋﻤﺮ اس اور ﮐﮯ زﻣﺮے ﮐﮯ ﻋﻤﺮ ﺧﺎص اﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﮯ۔ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻋﻤﺮ ﻟﮩﺬا ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﺎ ﻃﮯ ذرﯾﻌﮯ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے اس ﺳﺐ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﺟﺎﺗﯽ ﮐﯽ ﺗﻔﻮﯾﺾ ﺧﯿﺎل ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﺑﻮڑﮬﮯ ﮨﯿﮟ۔ دار ذﻣﮧ ﮐﮯ اس ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻟﻎ ﺟﺒﮑﮧ ، ﮨﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎل اﻧﺤﺼﺎر اﮐﺜﺮ ﮐﻮ ﺑﭽﻮں ل ﮐﮯ ﮔﺮوپ اس ﮨﮯ؟ cutting ﺑﺎرے ﮐﮯ ﮔﺮوپ اس ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے دﯾﮩﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ اور ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ﻧﻘﻄﮧ ﮐﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﺷﮩﺮی ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے دﯾﮩﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ؟ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﮐﯿﺎ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ دو۔ ﺳﻮچ ﮐﭽﮫ ﭘﺮ ﻣﺴﺌﻠﮯ اس] ﮨﯿﮟ؟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ]

ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے اﺳﯽ ﺑﮭﯽ ﭘﮭﺮ ، ﮨﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﻣﯿﮟ اﻧﺪاز ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻮ ﻣﺮاﺣﻞ ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے اﮔﺮﭼﮧ اﯾﮏ ﮐﻮ آپ اﭘﻨﮯ ﻃﺒﻘﮧ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺧﺎص اﯾﮏ ﯾﮩﺎں ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺎﺗﮯ ﭘﺎﺋﮯ اﺧﺘﻼﻓﺎت ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ﻃﺒﻘﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻣﺜﻼ ﮨﮯ۔ ﺳﮑﺘﺎ رﮐﮫ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﮓ اﭘﻨﯽ ﮐﯽ ﻣﺮاﺣﻞ ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ اور ﮨﮯ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ذﯾﻠﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ ﻓﺮق واﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻘﮯ درﻣﯿﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻘﮯ ﻧﭽﻠﮯ ﺗﺼﻮر ﮐﺎ' ﺑﭽﭙﻦ ''

10. ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ) ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮩﺖ داری ذﻣﮧ ﮐﯽ ﺑﭽﮯ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﯽ ﺑﭽﮯ ﮐﮯ ﮐﻼس اﭘﺮ ﯾﺎ ﻣﮉل ، ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻘﮯ ﻧﭽﻠﮯ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮨﻮﺗﺎ "ﺑﭽﭙﻦ ﺟﻠﺪی" ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻘﮯ ﻧﭽﻠﮯ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺗﯽ ﭘﺮ ﮐﻨﺪﮬﻮں ﮐﮯ ﮐﻨﺪﮬﻮں (ﮨﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﺷﺮوع ﺳﮯ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﺳﺎل ﻗﻮﻣﯽ ﺻﺮف ﻧﮧ ﺗﺼﻮر ﯾﮧ ﮐﺎ "ﻟﯿﺒﺮ ﭼﺎﺋﻠﮉ" ﮨﯿﮟ۔ رﮐﮭﺘﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﻮ ﺗﺼﻮر ﮐﮯ "ﻟﯿﺒﺮ ﭼﺎﺋﻠﮉ" ﮨﻢ ﻃﺮح اﺳﯽ اور ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﮐﮯ ﻣﻤﺎﻟﮏ واﻟﮯ آﻣﺪﻧﯽ اﻋﻠﯽ ﺑﮭﯽ ﭘﺮ ﺳﻄﺢ اﻻﻗﻮاﻣﯽ ﺑﯿﻦ ﺑﻠﮑﮧ ﮨﮯ واﺑﺴﺘﮧ ﺳﮯ ﻃﺒﻘﮯ ﻧﭽﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺪود ۔ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﻣﻤﺎﻟﮏ واﻟﮯ آﻣﺪﻧﯽ ﮐﻢ ﻣﯿﮟ

ﮨﮯ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺻﻨﻒ

ﮐﺮدار ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮوں ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ ﻗﺴﻤﻮں دو ان ﮐﯽ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﻟﯿﮑﻦ ﮨﮯ اﻣﺘﯿﺎز ﺣﯿﺎﺗﯿﺎﺗﯽ ﻣﺎدہ اور ﻧﺮ دﺳﺘﯿﺎب ﻟﺌﮯ ﮨﻤﺎرے ﮨﯿﮟ۔ دﯾﺘﮯ دارﯾﺎں ذﻣﮧ ﺧﺎﻧﺪاﻧﯽ اور ﮐﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﯿﮟ۔ واﺑﺴﺘﮧ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدہ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ، ﺟﺎﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ دﻟﯿﻞ ﮐﯽ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﮐﮯ ﻃﺮح اس ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ ﺻﻨﻒ ﻣﻮاﻗﻊ اور ﻓﻮاﺋﺪ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺻﻨﻔﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﺎ ن. ﺗﻌﯽ ﮐﺎ ﺷﺒﯿﮩﮧ ﮐﯽ ﺻﻨﻒ اﯾﮏ ﮨﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﮩﮧ ﯾﮧ ﺻﺮف ﺷﺨﺺ