ISL202 Highlighted Handouts by VU Topper RM

ﺗﯿﺎر :ﮐﺮدہ زﯾﮉ

اﯾﻒ اﺳﻼﻣﮏ اﺳﭩﮉﯾﺰISL202

ﻋﻔﻮ و درﮔﺰر

اس ﺳﮯ ذﮨﺎﻧﺖ اور ﺷﻌﻮر ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اور اﻧﺴﺎن ﺑﻮں ﺟﺬ ﮐﮯ ﺟﺎدو ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺪ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﻣﻌﺎﻣﻼ ت ﻧﮩﯿﮟ ﺳﺪﮬﺮﺗﮯ۔ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ

ﮐﺴﯽ) (ﮐﻮ ﺳﺰا ﺳﮯ آزاد ﯾﺎ ﻣﻌﺎف ﮐﺮﻧﺎ

ﻣﺬﮐﻮرہ ﺑﺎﻻ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺮدوں ﮐﯽ اﻗﺴﺎم اور ان ﮐﮯ ﮐﺎرﻧﺎﻣﻮں اور ﻋﻈﻤﺖ اور اﺧﻼق ﮐﯽ ﻗﺪر ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﮩﺎں ﺿﺮور ی ،ﮨﻮ اﯾﮏ وﻓﺎدار اﺳﮯ ﺟﮭﮑﺎ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺎراض آدﻣﯽ ﻃﺮح ﻃﺮح ﮐﯽ ﺣﻤﺎﻗﺘﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ وہ اس ﮐﮯ ﻟﯿﮯ دروازہ ﻓﻮر ی ﻃﻮر ﭘﺮ ﻧﮧ ﮐﮭﻠﻨﮯ ﭘﺮ اﺳﮯ ﮔﺎﻟﯽ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻏﺼﮯ ﻣﯿﮟ وہ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺸﯿﻦ ﯾﺎ اس ﮐﺎ ﭘﺮزہ اس ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺗﻮڑ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ اور اس ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﮔﺎﻟﯽ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﻮ ﻗﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ آﺗﺎ۔ ﻏﻮر ﺳﮯ ،ﺳﻨﻮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ اﭼﮭﮯ وہ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ اﭼﮭﮯ ﮨﯿﮟ اور ادا ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ اﭼﮭﮯ ﮨﯿﮟ اور ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ وہ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ دوﻧﻮں ﭼﯿﺰوں ﻣﯿﮟ ﺑﺮے ﮨﯿﮟ۔ ﯾﺎد رﮐﮭﻨﺎ؛ ﻏﺼﮧ ﺑﻦ ا آدم ﮐﮯ دل ﻣﯿﮟ ﭼﻨﮕﺎر ی ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮐﮧ ﻏﺼﮯ ﮐﮯ وﻗﺖ آدﻣﯽ ﮐﯽ آﻧﮑﮭﯿﮟ ﺳﺮخ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ اور اس ﮐﮯ ﻧﺘﮭﻨﮯ ﺑﮍے ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﭘﻨﮯ اﻧﺪر ﯾﮧ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎں ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮے ﺗﻮ اﺳﮯ زﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﭼﭙﮑﺎ دﯾﺎ(ﺗﺮﻣﺬ ی) "ﺟﺎﺋﮯ۔

ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﮯ ﺧﺎﺗﻤﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻮ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯿﮟ ان ﮐﯽ دو ﺑﻨﯿﺎدﯾﮟ :ﺗﮭﯿﮟ اﯾﮏ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﻼف ﺟﮩﺎﻟﺖ اور دوﺳﺮ ی روادار ی ﮐﮯ ﺧﻼف۔ ﭘﮩﻠﯽ ﺟﮩﺎﻟﺖ اس ﻧﮯ ﯾﻌﻨﯽ وہ اﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺑﯿﭩﮫ ،ﺟﺎﺋﮯ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﮧ ﮐﺮے ﺗﺎﮐﮧ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺧﺮا ب ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻣﺤﺘﺎط .رﮨﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﻏﺼﮧ آﺗﺎ ﮨﮯ اور وہ دﯾﺮ ﺳﮯ ﻣﻌﻤﻮل ﭘﺮ آﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ،ﺳﻨﻮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ اﭼﮭﮯ ﻟﻮگ وہ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻏﺼﮧ ﻣﯿﮟ دﯾﺮ ﺳﮯ آﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور ًﻓﻮرا ﺑﮧ ﺗﻮ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ،ﮨﯿﮟ اور ان ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﺮے وہ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺟﻠﺪ ی ﻏﺼﮧ ﻣﯿﮟ آﺗﮯ ،ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻌﻤﻮل ﭘﺮ آﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ دﯾﺮ ﮐﺮ دﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ اﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻋﺼﺮ ﮐﮯ وﻗﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ ﺧﻄﺎ ب ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ آدم” ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ،ﮨﯿﮟ ﮐﭽﮫ اﯾﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ دﯾﺮ ﺳﮯ ﻏﺼﮧ ﻣﯿﮟ آﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور ﺟﻠﺪ ﮨﯽ ﻣﻌﻤﻮل ﭘﺮ آﺟﺎﺗﮯ ،ﮨﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮگ ﻏﺼﮯ ﻣﯿﮟ آ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻠﺪ اور ﺟﻠﺪ وہ ﻣﻌﻤﻮل ﭘﺮ آﺟﺎﺗﮯ ،ﮨﯿﮟ اور ﮐﭽﮫ ﻟﻮگ دﯾﺮ ﺳﮯ ﻧﺎراض ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور ﻣﻌﻤﻮل ﭘﺮ آﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ دﯾﺮ ﮐﺮدﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻌﻤﻮل ﭘﺮ آﻧﺎ ﻏﺼﮯ ﮐﯽ رﻓﺘﺎر ﮐﮯ ﺑﻖ ﻣﻄﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔

ﺑﻦ ا ﻣﺴﻌﻮد رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ رواﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ :ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻢ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻃﺎﻗﺘﻮر ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ؟ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺟﻮا ب :دﯾﺎ ﺟﺲ" ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﻧﮧ ﮔﺮاﯾﺎ وہ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﻀﺒﻮط ﮐﮩﻼﺗﺎ "ﮨﮯ۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ،ﻧﮩﯿﮟ” ﺳﭩﺎﻧﮓ وہ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻏﺼﮯ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﻧﻔﺲ ﭘﺮ ﺑﻮ ﻗﺎ رﮐﮭﮯ۔(ﻣﺴﻠﻤﺎن) ﺳﻨﻮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ اﯾﺴﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﻗﺮض ادا ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور اﭼﮭﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﭽﮫ ﻟﻮگ اداﺋﯿﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺴﺖ ،ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ اﭼﮭﮯ .ﮨﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺑﺮے ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور اﭼﮭﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ واﭘﺲ ﮐﺮﺗﮯ ،ﮨﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ان ﻣﯿﮟ اﯾﮏ ﺑﯽ ﺧﻮ ﮨﮯ اور اﯾﮏ ﺑﺮ ی۔ ﮐﭽﮫ ﻟﻮگ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ اور دﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﺮے ﺑﺖ ﺛﺎ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔

اﻟﻠﮧ ﮐﮯ رﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻓﺮد اور ﮔﺮوﮨﻮں ﮐﻮ ﮨﺪاﯾﺎ ت اور ﺑﯿﺖ ﺗﺮ دﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ان ﮐﮯ ﻣﺰاج اور ﻣﺎﺣﻮل ﮐﻮ اﮨﻤﯿﺖ د ی۔ وہ ﻣﻮﻗﻊ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮں ﮐﮯ ﺑﻖ ﻣﻄﺎ اﭘﻨﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﻮ ﻟﻤﺒﺎ ﯾﺎ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ اﯾﮏ آدﻣﯽ ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﺳﮯ درﺧﻮاﺳﺖ :ﮐﯽ ﻣﺠﮭﮯ" ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺼﯿﺤﺖ ،ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ اﺗﻨﯽ ﻟﻤﺒﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﻮل ۔"ﺟﺎؤں آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻏﺼﮧ ﻧﮧ ﮐﺮو۔ .(ﻣﻠﮏ) اس ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ اور ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻮا ب ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ،ﻗﺮض) اداﺋﯿﮕﯽ (وﻏﯿﺮہ ﮐﯽ ذﻣﮧ دار ی ﺳﮯ آزاد ﮨﻮﻧﺎ۔

اﯾﮏ آدﻣﯽ ﮐﯽ ﭼﺎدر ﮨﻮا ﺳﮯ اڑ ﮔﺌﯽ اور اس ﻧﮯ اس ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﮭﯿﺠﯽ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ اس” ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﻧﮧ ،ﮐﺮو ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﺑﻨﺪ ﭘﺎ ﮨﮯ اور اس ﮐﮯ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﯿﮟ ،ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ اﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﮭﯿﺠﯽ ﺟﻮ اس ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﻟﻮ ٹ آﺗﯽ ﮨﮯ۔(ﺗﺮﻣﺬ ی)

ﻏﺼﮧ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺑﺮاﺋﯿﺎں ،ﮨﯿﮟ اور ان ﮐﮯ ﻧﺘﺎﺋﺞ زﯾﺎدہ ﺗﺒﺎہ ﮐﻦ ﮨﯿﮟ۔ اس ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﺼﮯ ﮐﮯ وﻗﺖ اﭘﻨﮯ ﻧﻔﺲ ﮐﻮ ﺑﻮ ﻗﺎ ﻣﯿﮟ رﮐﮭﻨﺎ ﺑﻞ ﻗﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺿﺒﻂ اور ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﯽ ٰاﻋﻠﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﺎ ﺛﺒﻮ ت ﮨﮯ۔

ﺑﺨﺸﺶ ﻟﯿﮑﭽﺮ ﻧﻤﺒﺮ16:

رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﮔﺎﻟﯽ دﯾﻨﺎ ﻓﺴﻖ ﮨﮯ اور اس ﮐﺎ ﺟﮭﮕﮍا اور ﻟﮍاﺋﯽ ﺟﮭﮕﮍا ﮨﮯ۔

ﯾﮧ ﺳﯿﮑﺸﻦ آ پ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ اﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏ دﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ (ﺑﺨﺎر ی) "ﮐﻔﺮ۔

ﺻﻠﯽ) اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ (وﺳﻠﻢ ﮐﺮدار اور آ پ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ" دو ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ان ﮐﮯ درﻣﯿﺎن اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ اﯾﮏ ﭘﺮدہ ﻟﭩﮑﺎ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ،ﮨﮯ ﺟﺐ ان دوﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ ﻓﺤﺶ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ وہ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ اس ﭘﺮدے ﮐﻮ ﭘﮭﺎڑ دﯾﺘﺎ(ﺑﺨﺎر ی) "ﮨﮯ۔

ﺧﺼﻮﺻﯿﺎ ت اﯾﮏ ﻋﺮ ب ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎس اﺳﻼم ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ آﯾﺎ۔ اس ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ اس ﻧﮯ ﻧﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ اور ﻧﮧ ﮨﯽ ان ﮐﮯ ﭘﯿﻐﺎم ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﮭﺎ۔ ان ﮐﺎ ﻧﺎم ﺑﺮ ﺟﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﺗﮭﺎ۔ وہ ﺑﯿﺎن ﮐﺮﺗﮯ :ﮨﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ اﯾﮏ آدﻣﯽ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ راﺋﮯ ﮐﻮ ﻟﻮگ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ،ﮨﯿﮟ اﮔﺮ وہ ﮐﭽﮫ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻟﻮگ اﺳﮯ دوﺳﺮوں ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ دﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﮐﯽ اﯾﮏ اور ﺑﯽ ﺧﻮ ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ آ پ ﻧﮯ ذاﺗﯽ وﺟﻮﮨﺎ ت ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ اﻧﺘﻘﺎم ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺎ اور ﮨﻤﯿﺸﮧ اﭘﻨﮯ ﮐﭩﺮ دﺷﻤﻨﻮں ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ ،دﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ اﭘﻨﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ اﻧﺘﻘﺎم ﻧﮩﯿﮟ ،ﻟﯿﺎ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﺑﮯ ﮨﻮدہ اور ﻓﺤﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ اس ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ وہ ﮔﻠﯿﻮں ﻣﯿﮟ اوﻧﭽﯽ آواز ﻣﯿﮟ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﺗﮭﺎ اور ﻧﮧ ﮨﯽ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﺎ ﺟﻮا ب دﯾﺘﺎ ،ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ وہ ﻣﻌﺎف اور درﮔﺰر ﮐﺮﺗﺎ ،ﺗﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﻟﻮگ اس ﮐﯽ ﺳﺮزﻧﺶ ﮐﺮﺗﮯ ،ﺗﮭﮯ ﻃﻌﻦ و ﺗﺸﻨﯿﻊ ﮐﺮﺗﮯ ،ﺗﮭﮯ اﺳﮯ ﻣﺎرﺗﮯ ﺗﮭﮯ اور ﮔﺎﻟﯽ دﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ،ﻋﻠﻢ ،ﻓﮩﻢ وﻋﻆ اور ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﮯ ﮨﭩﺎﯾﺎ ،ﮔﯿﺎ ﺟﺒﮑﮧ دوﺳﺮا ﺑﺎﻏﯿﺎﻧﮧ ﺧﻮاﮨﺸﺎ ت ﮐﻮ ﺑﺎﻧﮯ د اور ﻓﺴﺎد وﻏﯿﺮہ ﮐﻮ روﮐﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﭩﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ زﻣﺎﻧﮧ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﻮں ﻋﺮ ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺟﮩﺎﻟﺖ اور ﺑﺪﮐﺎر ی ﭘﺮ ﻓﺨﺮ ﺗﮭﺎ۔

ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ان ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺷﺨﺺ ﮐﻮن ﮨﮯ؟ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ رﺳﻮل ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮض :ﮐﯿﺎ آ پ ﭘﺮ ﺳﻼم ﮨﻮ ﯾﺎ رﺳﻮل !اﻟﻠﮧ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ اس ﻃﺮح ﺳﻼم ﻧﮧ ﮐﺮو۔ ﯾﮧ ﻣﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﯽ ﺳﻼﻣﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﮩﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺳﻼﻣﺘﯽ‘‘ﮨﻮ۔

اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ اور ﺟﺐ وہ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑﮭﺎﮔﺎ ﺗﻮ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﺧﻼف ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﮐﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺟﺐ وہ دس ﮨﺰار ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺘﺢ ﯾﺎ ب ﮨﻮ ﮐﺮ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ داﺧﻞ ﮨﻮا ﺗﻮ اس ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺑﺪﻟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺎ اس ﻧﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دﯾﺎ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ اس وﻗﺖ ﮐﺎ اﯾﮏ ﻋﺮ ب ﺷﺎﻋﺮ ﮐﮩﺘﺎ :ﮨﮯ !ﺧﺒﺮدار" ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺟﮩﺎﻟﺖ اور ﺷﺮار ت ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮہ ﻧﮧ ﮐﺮے۔

وہ ﻋﺮ ب ﮐﮩﺘﺎ :ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ :ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﯿﺎ آ پ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ رﺳﻮل ﮨﯿﮟ؟ اس ﻧﮯ ﺟﻮا ب :دﯾﺎ ﻣﯿﮟ اس ﮨﺴﺘﯽ ﮐﺎ رﺳﻮل ﮨﻮں ﺟﺴﮯ ﺗﻢ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮں ﻣﯿﮟ ﭘﮑﺎرﺗﮯ ،ﮨﻮ وہ ﺗﻤﮩﺎر ی ﻣﺼﯿﺒﺘﻮں ﮐﻮ دور ﮐﺮﺗﺎ ،ﮨﮯ اور اﮔﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻗﺤﻂ ﭘﮍ ﺟﺎﺋﮯ اور ﺗﻢ اﺳﮯ ﭘﮑﺎرو ﺗﻮ وہ ﺗﻤﮩﺎرے ﻟﯿﮯ ﮔﮭﺎس اﮔﺎﺗﺎ ،ﮨﮯ اور اﮔﺮ ﺗﻢ ﺑﻨﺠﺮ زﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﺎڑ ﮐﮭﻮ ﺑﯿﭩﮭﻮ۔ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ اﺳﮯ ﭘﮑﺎرﺗﮯ ﮨﻮ اور وہ ﺗﻤﮩﺎر ی ﺳﻮار ی ﺗﻤﮩﯿﮟ واﭘﺲ ﮐﺮ دﯾﺘﺎ "ﮨﮯ۔ وہ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ اس ﺳﮯ :ﮐﮩﺎ ﻣﺠﮭﮯ" ﻧﺼﯿﺤﺖ "ﮐﺮو۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮔﺎﻟﯽ ﻧﮧ دو۔ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ،آزاد ،ﻏﻼم اوﻧﭧ اور ﺑﮑﺮ ی ﮐﻮ ﮔﺎﻟﯽ ﻧﮩﯿﮟ د ی۔

ﯾﮩﺎں ﺗﮏ ﮐﮧ اس ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﮩﻠﮏ دﺷﻤﻦ ﺑﻮ ا ﺳﻔﯿﺎن ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻟﮍاﺋﯿﺎں ﻟﮍ ی اﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ اور ﺟﻮ اس ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ رﮨﺎ اﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﮨﻤﺎرے ،ﺳﺎﻣﻨﮯ ورﻧﮧ ﮨﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﺟﺎﮨﻞ اور ﺑﺪﮐﺎر ﺑﺖ ﺛﺎ ﮨﻮں"ﮔﮯ۔

ﭘﮭﺮ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﯿﻮ ب ﻧﮧ ،ﺳﻤﺠﮭﻮ ﺧﻮاہ ﺗﻤﮩﺎرا ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺗﻢ ﺳﮯ ﻣﺴﮑﺮا ﮐﺮ ﺑﺎ ت ﮐﺮے۔

ﻃﺎﺋﻒ ﮐﮯ ،ﻗﺎﺋﺪﯾﻦ ﺟﻨﮩﻮں ﻧﮯ ﺑﺪﻣﻌﺎﺷﻮں ﮐﻮ اس ﭘﺮ ﭘﺘﮭﺮاؤ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮل ﮐﯿﺎ ﺟﺐ وہ ان ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐﯽ دﻋﻮ ت دﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اس ﺑﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ،ﮔﺌﮯ ان ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دﯾﺎ ،ﮔﯿﺎ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺮدار ﻋﺒﺪاﻟﻠﮧ ﺑﻦ ،ﻋﺒﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ان ﮐﯽ ﻧﻤﺎز ﺟﻨﺎزہ ﭘﮍﮬﺎﺋﯽ اور اﻟﻠﮧ ٰﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ان ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮ ت ﮐﯽ دﻋﺎ ﮐﯽ۔ ﺟﺐ اﺳﻼم آﯾﺎ ﺗﻮ اس ﻧﮯ اﺣﺴﺎس اور ﺑﺎﺗﯿﺖ ﺟﺬ ﮐﯽ اس ﺷﺪ ت ﮐﻮ دور ﮐﺮ دﯾﺎ اور ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ ﻋﻔﻮ و درﮔﺰر ﮐﺎ رواج ﻣﺘﻌﺎرف ﮐﺮاﯾﺎ۔ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎف ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ اﻧﺼﺎف ﺳﮯ ﮐﺎم ﻟﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﻣﻘﺼﺪ اﺳﯽ وﻗﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻏﺼﮧ اور ﻏﺼﮧ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ ﺑﻮ ﻗﺎ ﻣﯿﮟ رﮐﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔

ﯾﮧ ﺑﮭﯽ اﯾﮏ ﻧﯿﮏ ﻋﻤﻞ 'ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮ :ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻼﻣﺖ ﮐﺮے اور ﺗﻤﮩﺎرے ﮐﺴﯽ ﻋﯿﺐ ﭘﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺷﺮﻣﻨﺪہ ﮐﺮے ﺗﻮ اﺳﮯ اس ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﯿﺐ ﭘﺮ ﺷﺮﻣﻨﺪہ ﻧﮧ ﮐﺮو ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ اس ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ اس ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﻮ ﺑﻮ ا) ''ﮔﺎ۔(داؤد

ﻗﺮآن ﻧﮯ اس واﻗﻌﮧ ﮐﺎ ان اﻟﻔﺎظ ﻣﯿﮟ ذﮐﺮ ﮐﯿﺎ :ﮨﮯ اور’’ اے) (ﻣﺤﻤﺪ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺒﮭﯽ دﻋﺎ ﻧﮧ ﮐﺮو ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﯾﺴﮯ اﻗﻮال ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﻮں ﻋﺮ ﮐﻮ اس آﺋﯿﮉﯾﻞ ﮐﯽ ﻃﺮف رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﺪاﯾﺖ د ی ،ﮨﮯ ﯾﮩﺎں ﺗﮏ ﮐﮧ ،ﻇﻠﻢ ،ﺟﺎرﺣﯿﺖ ﻏﺼﮧ اور ﻏﻀﺐ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﻮ داﺋﺮہ اﺳﻼم ﺳﮯ ﺧﺎرج ﻗﺮار دﯾﺎ ﮨﮯ۔ وہ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﮔﺮوہ ﮐﻮ ﻣﺘﺤﺪ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ اور اس ﻣﯿﮟ ،ﺧﻠﻞ ﮔﺎﻟﯽ وﻏﯿﺮہ ﮐﯽ اﺟﺎز ت ﻧﮩﯿﮟ ،دﯾﺘﯿﮟ اس اﺗﺤﺎد ﮐﻮ ﺗﻮڑﻧﮯ واﻻ اﯾﺠﻨﭧ ﻗﺮار دﯾﺎ ﮔﯿﺎ:ﮨﮯ

ﻣﺤﻤﺪ (ص) ﮐﯽ ﺑﺨﺸﺶ اﺳﻼم اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺣﻤﺎﻗﺘﻮں اور ﺑﺮاﺋﯿﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﮯ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮک اور ﻣﻌﺎﻓﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻼج ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﭘﻨﯽ ﻋﻔﻮ و درﮔﺰر ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮔﻨﺎہ اور ﺟﺮم ﮐﯽ ﻏﻼﻣﯽ ﺳﮯ ﻧﺠﺎ ت دﻻﺋﯽ اور اﻧﮩﯿﮟ اﺳﻼم ﮐﺎ ﻋﻈﯿﻢ دوﺳﺖ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺎﯾﺎ وہ ﻗﺮآن ﮐﯽ درج ذﯾﻞ آﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺗﮭﯽ۔:اﯾﮏ' ﺑﻮ ا ﺟﮩﻞ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﻋﮑﺮﻣﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور اﺳﻼم ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺑﮍا دﺷﻤﻦ ﺗﮭﺎ وہ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﺎﮔﺎ اور ﯾﻤﻦ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ اس ﮐﯽ ﺑﯿﻮ ی ﻧﮯ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﯿﺎ اور اﺳﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎس ﻟﮯ آﺋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ اﺳﮯ دﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺧﻮ ش ﮨﻮﺋﮯ اور ﺳﻼم ﮐﯿﺎ۔ :اﻟﻔﺎظ اے" ﻣﮩﺎﺟﺮ ،ﺳﻮار ﺧﻮ ش"آﻣﺪﯾﺪ

ﻧﯿﮑﯽ" اور ﺑﺮاﺋﯽ ﯾﮑﺴﺎں ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯿﮟ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﺳﮯ دور ﮐﺮو ﭘﮭﺮ وہ ﺟﺲ ﮐﮯ اور ﺗﻤﮩﺎرے درﻣﯿﺎن ﻋﺪاو ت ﺗﮭﯽ وہ اﯾﺴﺎ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﯿﺴﮯ وہ اﯾﮏ ﺑﺎﮨﻤﺖ دوﺳﺖ"ﮨﻮ۔ ﻗﺮآن] 41:34] ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺳﺮداروں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﺳﻔﻮان ﺑﻦ ارﻧﯿﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﻤﺪ اور اﺳﻼم ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺑﮍا دﺷﻤﻦ ﺗﮭﺎ اس ﻧﮯ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ا وﮨﺐ ﮐﻮ اﻧﻌﺎم ﮐﮯ وﻋﺪے ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺟﺐ ﻣﮑﮧ ﻓﺘﺢ ﮨﻮا ﺗﻮ وہ ﺟﺪہ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑﮭﺎﮔﺎ اور وﮨﺎں ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ اﻣﯿﺪ رﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪر ی راﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ وﮨﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﭘﺎس آﺋﮯ اور ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﺎ رﺳﻮل !اﻟﻠﮧ ﺳﻔﻮان ﺑﻦ اﻣﯿﮧ اﭘﻨﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﺎ ﺳﺮدار ﮨﮯ وہ ﺧﻮف ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮔﺎ ﮨﮯ اور اﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﺳﻤﻨﺪر ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻨﮏ دے ﮔﺎ۔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﮯ درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﯽ ﮐﮧ اﺳﮯ دو ﻣﺎہ ﮐﺎ وﻗﺖ دﯾﮟ ﺗﺎﮐﮧ وہ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮐﮧ اﺳﮯ ﭼﺎر ﻣﮩﯿﻨﮯ دﯾﮯ ﮔﺌﮯ اور ﭘﮭﺮ وہ اﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔

ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﮑﮧ ﻧﮯ اس ﮐﯽ راہ ﻣﯿﮟ رﮐﺎو ٹ ڈاﻟﯽ اور ﺣﺒﺮ ﺑﻦ اﻻﺳﻮد ﻧﮯ ﺟﺎن ﺑﻮﺟﮫ ﮐﺮ اﺳﮯ اوﻧﭧ ﺳﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﭘﮭﯿﻨﮏ دﯾﺎ وہ ﺑﺮ ی ﻃﺮح زﺧﻤﯽ ﺗﮭﯽ اور اس ﮐﺎ اﺳﻘﺎط ﺣﻤﻞ ﮨﻮا اس ﻧﮯ اور ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﯿﮯ ﺗﮭﮯ اور وہ ﻓﺎرس ﺑﮭﺎﮔﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﭘﮭﺮ وہ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﭘﺎس آﯾﺎ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دﯾﺎ ﺣﺒﯿﺮ ﺑﻦ ا اﻻﺳﻮد ﻣﺤﻤﺪ اور اﺳﻼم ﮐﺎ اﯾﮏ اور ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ دﺷﻤﻦ ﺗﮭﺎ اس ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ زﯾﻨﺐ ﮐﻮ ﺷﺪﯾﺪ ﭼﻮ ٹ ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﯽ ،ﺗﮭﯽ وہ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﺗﮭﯿﮟ اور ﮨﺠﺮ ت ﮐﺮ رﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﻣﺮﺗﺎ ،ﮨﮯ ﻧﮧ اس ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﮯ ﭘﺎس ﮐﮭﮍا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ !ﻟﻮ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﺧﺪا اور اس ﮐﮯ رﺳﻮل ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻔﺮ ﮐﯿﺎ اور وہ ﺑﺪﮐﺎر ﺗﮭﮯ ﮨﯽ ﻣﺮ "ﮔﺌﮯ ﻋﺒﺪاﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺑﯽ او ﻧﮯ ﺳﺎر ی زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺤﻤﺪ اور اﺳﻼم ﮐﮯ ﺧﻼف ﮐﺎم ﮐﯿﺎ اور اﺳﮯ ﺑﺪﻧﺎم ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮڑ ی اور اس ﮐﮯ ﻣﺸﻦ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ دﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﯿﮟ اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ300 ﺣﺎﻣﯿﻮں ﮐﻮ واﭘﺲ ﺑﻼ ﻟﯿﺎ۔ ﺟﻨﮓ اﺣﺪ ﻣﯿﮟ اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮐﻤﺮ ًﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺗﻮڑ د ی ،ﺗﮭﯽ اس ﻧﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﺳﻼم اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ﺳﺎزﺷﯿﮟ اور دﺷﻤﻨﯽ ﮐﯽ ﮐﺎررواﺋﯿﺎں ،ﮐﯿﮟ ﯾﮧ وﮨﯽ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ اﺗﺤﺎدﯾﻮں ﮐﮯ ذرﯾﻌﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﺪﻧﺎم ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ واﻗﻌﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ۔ اﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮ ی ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ

وہ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﻣﻌﺎف ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﺗﮭﺎ اور اس ﮐﮯ ﺧﻼف ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺟﺮم ﯾﺎ ﺟﺎرﺣﯿﺖ اﺗﻨﯽ ﺑﮍ ی ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ اس ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻣﻌﺎف ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ،ﺳﮑﮯ وہ ﻋﻔﻮ و درﮔﺰر ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﻤﻮﻧﮧ ،ﺗﮭﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻗﺮآن ﮐﯽ درج ذﯾﻞ آﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮر:ﮨﮯ

اے) (ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻋﻔﻮ و درﮔﺰر ﮐﺮﺗﮯ رﮨﻮ اور اﺣﺴﺎن ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دو اور ﺟﺎﮨﻠﻮں ﺳﮯ ﮐﻨﺎرہ ﮐﺶ رﮨﻮ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ

دﯾﮑﮭﻮ’’ ﺟﻮ ﺑﮩﺘﺎن ﭘﮭﯿﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ وہ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮔﺮوہ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺗﻤﮭﺎرے ﻟﯿﮯ ﺑﺮا ﻧﮩﯿﮟ ،ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎرے ﻟﯿﮯ اﭼﮭﺎ ﮨﮯ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ اﯾﮏ ﮐﻮ اس ﮐﮯ ﮔﻨﺎہ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ دﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ،ﮔﺎ اور اس ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ اس ﻣﯿﮟ زﯾﺎدہ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ اس ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮍا ﻋﺬا ب ﻗﺮآن) "ﮨﮯ24:11)

ﻗﺮآن] 7:199]

اس ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻓﯽ اور ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮک ﮐﯽ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﺳﮯ دﻓﻊ ،ﮐﯿﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ اس ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ زﮨﺮ ﺳﮯ ﺗﺮﯾﺎق ﺑﮩﺘﺮ ،ﺗﮭﺎ وہ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﺗﮭﺎ اور اس اﺻﻮل ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻔﺮ ت ﮐﻮ ﻧﺎﮐﺎم ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ اور ﻣﻌﺎﻓﯽ ﺳﮯ ﺟﺎرﺣﯿﺖ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﻮگ اﯾﮏ" ﺣﺒﺸﯽ ﻏﻼم ﺟﺲ ﻧﮯ ﺟﻨﮓ اﺣﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﺣﻤﺰہ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ اور ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﮐﮯ اس ﮐﮯ ﭘﺎس آﯾﺎ ،ﺗﮭﺎ اﺳﮯ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ ،ﺗﮭﺎ ﺑﻮ ا ﺳﻔﯿﺎن ﮐﯽ ﺑﯿﻮ ی ﻧﮯ ﺣﻤﺰہ ﮐﺎ ﺳﯿﻨﮧ ﮐﺎ ٹ ﮐﺮ اس ﮐﺎ ﺟﮕﺮ اور دل ﭘﮭﺎڑ دﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻏﺰوہ اﺣﺪ ﻣﯿﮟ ﭨﮑﮍے ﭨﮑﮍے ﮨﻮ ﮐﺮ وہ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺳﮯ وﮨﺎں ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﯽ۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎن ﻟﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ وہ آ پ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ اور ﻗﺪوﻗﺎﻣﺖ ﺳﮯ اس ﻗﺪر ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻣﯿﺮ ی ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ آ پ ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﯿﻤﮧ وﯾﺮان ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ آج ﮐﻮﺋﯽ ﺧﯿﻤﮧ ﻣﯿﺮ ی ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ اس ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﭘﯿﺎرا ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺗﻤﮩﺎر ی"آﻧﮑﮭﯿﮟ