SOC101 Urdu Handouts by Syeda Zahra Naqvi

اﯾﻤﺎﺋﻞ ڈرﺧﺎﺋﻢ

:300ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ اﮔﺴﺖ ﮐﺎﻣﭩﮯ(1798-1857) 10-ﺳﺒﻖ

:100-ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﺎ ﻣﻔﮩﻮم

ﺑﻠﻤﺒﺮگ(1974) ﮐﮯ ﺑﻖ ﻣﻄﺎ اﮔﺴﺖ ﮐﻮﻣﭩﮯ ﻓﺮاﻧﺲ ﮐﮯ اﯾﮏ اﺷﺮاﻓﯿﮧ ﮐﯿﺘﮭﻮﻟﮏ ﺧﺎﻧﺪان ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ اس ﻧﮯ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ اور ﮐﺌﯽ ﺳﺎﻟﻮں ﺗﮏ ﮐﻼڈ ﮨﻨﺮ ی ڈ ی ﺳﯿﻨﭧ ﺳﺎﺋﻤﻦ1825) (1760– ﮐﮯ ﭘﺮاﺋﯿﻮﯾﭧ ﺳﯿﮑﺮﭨﺮ ی اور ﻣﻌﺎون ،رﮨﮯ ﺟﻨﮩﻮں ﻧﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪے ﭘﺮ ،ﻣﺒﻨﯽ ﻣﺜﺒﺖ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎر ﭘﺮ زور دﯾﺎ۔ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ اﻧﺴﺎﻧﯽ ،روﯾﮯ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﮔﺮوﮨﻮں اور ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺎ ﻣﻨﻈﻢ اور ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮨﮯ۔ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﯽ اﺻﻼ ت

ﮐﻮﻣﭩﮯ ﻧﮯ اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﯾﮏ ﻣﺜﺒﺖ" "ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ اور ﺳﺒﻖ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ

ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﺳﺎﺧﺘﯽ اور ادارہ ﺟﺎﺗﯽ ﻗﻮﺗﻮں ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﻤﺎر ی روزﻣﺮہ ﮐﯽ ،زﻧﺪﮔﯿﻮں ﻃﺮز ﻋﻤﻞ اور ﺳﻤﺎﺟﯽ اﻗﺪار ﮐﻮ ﺗﺸﮑﯿﻞ دﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور اس ﺑﺎ ت ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ان ﺳﻤﺎﺟﯽ ڈﮬﺎﻧﭽﮯ اور اداروں ﮐﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺲ ﻃﺮح ﻣﺪد ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ اﯾﮏ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﺷﻌﺒﮧ ،ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺤﺾ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ" ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﭼﯿﺰ . ﮨﮯ۔ ،ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﺳﺐ ﺳﮯ ،ﭘﮩﻠﮯ اﯾﮏ ﭼﯿﺰ زﻧﺪہ رﮨﺘﯽ "ﮨﮯxv)۔ 2008: (Lemert، ﺷﺎﯾﺪ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﮯ ﻣﺎﮨﺮ ﭘﯿﭩﺮ ﺑﺮﺟﺮ(1963:4) ﻧﮯ درﺳﺖ ﮐﮩﺎ ﺟﺐ اس ﻧﮯ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ’’ ،ﻟﮑﮭﺎ اﯾﮏ ﻣﺸﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ اس ‘‘ﮨﮯ۔ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﻋﻤﺮاﻧﯿﺎ ت روزﻣﺮہ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت ﮐﻮ زﯾﺎدہ ﺗﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺗﮭﻮڑا ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﺪاز ﻣﯿﮟ ﻧﻤﭩﺎﺋﯿﮟ2016)۔ Hickey and (Thomson ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ

ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﺳﻮچ ﺑﻠﮧ ﺑﻤﻘﺎ رواﯾﺖ

ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮨﻤﯿﮟ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﺎ ﺗﺠﺰﯾﮧ اور ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ اوزار ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﻮ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ اور ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮐﻮ ﻓﺮوغ دﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ اﯾﮏ وﺳﯿﻊ اور ﻣﺘﻨﻮع ﻓﯿﻠﮉ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ت اور ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﮐﺎ اﺣﺎﻃﮧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮨﻤﺎر ی روزﻣﺮہ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ اور اس دﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ رﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ اﮔﺴﺖ ﮐﺎﻣﭩﮯ

:200-ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﺳﻮچ ﺑﻠﮧ ﺑﻤﻘﺎ رواﯾﺖ ﺑﺮ ٹ ﮨﺮ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ

وﯾﮟ71 ﺻﺪ ی ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ اﻧﻘﻼ ب ﻧﮯ دﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﯾﮏ ﻧﺌﯽ راہ ﮨﻤﻮار ﮐﯽ۔ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺎﺗﯽ ﺗﺠﺮ ﺛﺒﻮ ت اور ﻣﻨﻈﻢ ﻣﺸﺎﮨﺪے ﭘﺮ زور دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﻧﮯ رواﯾﺘﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ اور اﺧﺘﯿﺎر ﮐﻮ ﭼﯿﻠﻨﺞ ﮐﯿﺎ۔ اس ﻧﮯ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﺳﻤﯿﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﺌﮯ ﺷﻌﺒﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ۔ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﺟﺪﯾﺪ دور ﮐﯽ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﻮں اور ﭼﯿﻠﻨﺠﻮں ﮐﮯ ﺟﻮا ب ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺑﮭﺮ ی۔ ا اس ﻧﮯ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎر ﮐﻮ ﻻﮔﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ۔ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻌﺎﺷﺮے اور اﻧﺴﺎﻧﯽ روﯾﮯ ﮐﯽ ﻋﻘﻠﯽ اور ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻔﮩﯿﻢ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻧﮯ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐﮯ رواﯾﺘﯽ ﻃﺮﯾﻘﻮں ﮐﻮ ﭼﯿﻠﻨﺞ ﮐﯿﺎ اور ﺳﻤﺎﺟﯽ دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﺌﯽ ﺑﺼﯿﺮﺗﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﮟ۔ ﮐﺎرل ﻣﺎرﮐﺲ

ﮐﭽﮫ ﺑﮍے ﻣﺎﮨﺮ ﻋﻤﺮاﻧﯿﺎ ت ﺗﻌﺎرف و ی ﯾﻮ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎر ﮐﻮ ﺳﻤﺎﺟﯽ دﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﻻﮔﻮ ،ﮐﺮﻧﺎ اﯾﮏ ﻋﻤﻞ ﺟﺴﮯ ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ،ﮨﮯ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ آﮔﺴﭧ ﮐﻮﻣﭩﮯ ﻧﮯ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﯽ اﻧﻘﻼ ب ﮐﯽ ﮨﻠﭽﻞ اور ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﻮں ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﺮﺗﮯ ،ﮨﻮﺋﮯ اس ﻧﮯ ﺑﮧ ﺗﺠﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺐ وہ اس ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﭘﯿﺮس ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ وہ ﭘﻼ ﺑﮍﮬﺎ ،ﺗﮭﺎ ﮐﺎﻣﭩﮯ ﮐﻮ اس ﺑﺎ ت ﻣﯿﮟ دﻟﭽﺴﭙﯽ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺋﯽ ﮐﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ اﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﺷﺮوع ﮐﯿﺎ ﮐﮧ اﻧﺎرﮐﯽ ﯾﺎ اﻓﺮاﺗﻔﺮ ی ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻧﻈﻢ ﮐﯿﺎ ﭘﯿﺪا ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ اور اﯾﮏ ﺑﺎر ﺟﺐ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ﮐﺴﯽ ﺧﺎص راﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﮔﺎﻣﺰن ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ،ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮐﯽ وﺟﮧ ﮐﯿﺎ ،ﮨﮯ اس ﻧﮯ ﺣﯿﺮ ت ﮐﺎ اﻇﮩﺎر ﮐﯿﺎ۔ ﮐﺎﻣﭩﮯ ﻧﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮨﯽ اﯾﺴﮯ ﺳﻮاﻻ ت ﮐﮯ ﺑﺎ ت ﺟﻮا دﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻠﯿﺪ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﮯ ﮐﺸﺶ ﺛﻘﻞ ﮐﮯ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﻮ آﺷﮑﺎر ﮐﯿﺎ ،ﺗﮭﺎ اﺳﯽ ﻃﺮح ﯾﮧ ان ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺮدہ ﻓﺎ ش ﮐﺮے ﮔﺎ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد رﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻮﻣﭩﮯ ﻧﮯ اس ﻧﺌﯽ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﺎ ﻧﺎم دﯾﺎ— ﻣﻌﺎﺷﺮے" ﮐﺎ "ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ) ﻟﻮﮔﻮ ،ﺳﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ" "ﮐﺎ اور ﻻﻃﯿﻨﯽ ،ﺳﻮﺷﯿﺌﺲ "ﺳﺎﺗﮭﯽ" ﯾﺎ دوﺳﺮوں" ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ۔("ﮨﻮﻧﺎ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ اس ﻧﺌﯽ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﮧ ﺻﺮف ﺳﻤﺎﺟﯽ اﺻﻮﻟﻮں ﮐﻮ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ اﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺎﺟﯽ اﺻﻼح ﭘﺮ ﻻﮔﻮ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﺎﻣﭩﮯ ﻧﮯ اﯾﮏ ﺷﺎﻧﺪار ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺗﯿﺎر :ﮐﯿﺎ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﭘﻮرے ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﯽ اﺻﻼح ﮐﺮﯾﮟ ،ﮔﮯ اور اﺳﮯ رﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﯾﮏ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﮕﮧ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ2010)۔(Henslin

ﮐﻮﻣﭩﮯ ﻧﮯ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﮐﯽ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﭘﯿﺪاوار ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ دﯾﮑﮭﺎ۔ ،ﺑﺘﺪاﺋﯽ ا ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﮐﮯ ،دوران اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﮯ آﻏﺎز ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﯾﻮرﭘﯽ ﻗﺮون وﺳﻄﯽ ﮐﮯ اﺧﺘﺘﺎم ﺗﮏ ًﺗﻘﺮﯾﺒﺎ1350 ،ﻋﯿﺴﻮ ی ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻧﻈﺮﯾﮧ اﭘﻨﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﺎ اﻇﮩﺎر ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮯ ذرﯾﻌﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﻨﺪرﮨﻮﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣﯿﮟ ﻧﺸﺎۃ ﺛﺎﻧﯿﮧ ﮐﮯ ﻋﺮوج ﮐﮯ ،ﺳﺎﺗﮫ اﻟﮩﯿﺎﺗﯽ ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﻧﮯ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﮯ اﯾﮏ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺗﯽ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﮐﻮ راﺳﺘﮧ دﯾﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻔﻄﺮ ت ﻧﻈﺎم ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ اﯾﮏ ﻓﻄﺮ ی ﺳﻤﺠﮭﺎ۔ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﮐﻮﻣﭩﮯ ﻧﮯ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﺎ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻣﺮﺣﻠﮧ ﮐﮩﺎ اس ﮐﺎ آﻏﺎز ﺑﺘﺪاﺋﯽ ا ﺳﺎﺋﻨﺲ داﻧﻮں ﺟﯿﺴﮯ ﭘﻮﻟﺶ ﻣﺎﮨﺮ ﻓﻠﮑﯿﺎ ت ﮐﻮﭘﺮﻧﯿﮑﺲ1543)، (1473 اﻃﺎﻟﻮ ی ﻣﺎﮨﺮ ﻓﻠﮑﯿﺎ ت اور ﻣﺎﮨﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ت ﮔﯿﻠﯿﻠﯿﻮ1642)، (1564– اور اﻧﮕﺮﯾﺰ ﻣﺎﮨﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ت اور رﯾﺎﺿﯽ دان آﺋﺰک ﻧﯿﻮﭨﻦ1642) (1672– ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ۔( ﮨﻮا۔Comte ﮐﺎ ﺗﻌﺎون ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﮐﻮ ﻻﮔﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ آﯾﺎ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎر ﻃﺒﻌﯽ دﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮨﻮا ﺗﮭﺎ۔2012)۔(Macionis ﺗﯿﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن

:400-ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻮﺷﻞ ڈاروﻧﺰم ﺑﺮ ٹ ﮨﺮ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ(1820-1903) ﮐﻮﻣﭩﮯ ﮐﮯ ﺧﯿﺎل ،ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﺻﺮف ﺑﻞ ﻗﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪہ اﻋﺪاد و ﺷﻤﺎر ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ ﻣﺮﮐﻮز ﮐﺮے ،ﮔﯽ اور اﭘﻨﮯ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﮯ اﺳﯽ ﻣﻌﺮوﺿﯿﺖ اور ﻏﯿﺮ ﺟﺎﻧﺒﺪار ی ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ رﺟﻮع ﮐﺮے ،ﮔﯽ اور ﻋﻤﻞ اور اﺳﺒﺎ ب ﭘﺮ وﮨﯽ ﻣﻨﻈﻢ ،ﺗﻮﺟﮧ ﺟﺴﮯ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر ،ﭘﺮ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﺣﯿﺎﺗﯿﺎ ت ﭘﻮدوں ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﯾﮧ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺎﮨﺮ ﺣﯿﺎﺗﯿﺎ ت ﮐﮯ ﭘﻮدوں ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺗﯽ ﺗﺠﺮ ﻣﺸﺎﮨﺪا ت اس ﮐﯽ اﻗﺪار ﯾﺎ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮں ﮔﮯ۔ اور اﺳﯽ ،ﻃﺮحComte ﮐﺎ ﺧﯿﺎل ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺳﻤﺎﺟﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ2014)۔(Dillon

ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﻣﻌﺮوﺿﯿﺖ ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ دﯾﮟ۔ اﺻﻄﻼح ،"ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ" اﯾﮏ ﻟﻔﻆ ﺟﻮ اس ﮐﮯ اس ﯾﻘﯿﻦ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ڈﯾﺰاﺋﻦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﯾﮏ ﺳﻤﺎﺟﯽ ،ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ت اﯾﮏ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺟﻮ ﻗﺪرﺗﯽ ﻋﻠﻮم ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮے ،ﮔﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﻗﻮاﻧﯿﻦ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ2014)۔(Dillon

وہ اﺻﻞ اور آزاد ﻣﻔﮑﺮ ﮐﮯ ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ﺳﻮﭼﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ،ﻓﻠﺴﻔﮧ ،ﺣﯿﺎﺗﯿﺎ ت ،ﻧﻔﺴﯿﺎ ت ،ﺑﺸﺮﯾﺎ ت اور ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﺟﯿﺴﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺷﻌﺒﻮں ﻣﯿﮟ ان ﮐﯽ ﺷﺮاﮐﺘﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﮔﻨﺎ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﺮ ٹ ﮨﺮ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﭼﻨﺪ اﮨﻢ ﺑﯿﮟ ﮐﺘﺎ درج ذﯾﻞ ﮨﯿﮟ۔

2. ﭘﮩﻼ اﺻﻮل(1862)۔ ﺳﭙﯿﻨﺴﺮ27 اﭘﺮﯾﻞ1820 ﮐﻮ اﻧﮕﻠﯿﻨﮉ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯ۔ وہ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮ ی ارﺳﻄﻮ ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﯿﮟ اور اﮐﺜﺮ اﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﺎ دوﺳﺮا ﺑﺎﻧﯽ ﺑﺎ پ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ان ﮐﮯ ﺑﻌﺪ آﻧﮯ واﻟﮯ ادﯾﺐ ان ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻ ت ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺋﮯ۔ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐﻮ اﻧﮕﻠﯿﻨﮉ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﯽ ﭘﯿﺪاﺋﺶ ﺳﮯ اﻟﮓ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔

1. ﺳﻤﺎﺟﯽ اﻋﺪادوﺷﻤﺎر(1850) اور اس وﺟﮧ ﺳﮯ .اﻋﻠﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻ ت ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻮ راﺋﻠﭩﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح زﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰارﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﺣﺴﺎس ﺟﺮم ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪد ﮐﯽ ﺟﺐ ﮐﮧ ان ﮐﮯ آس ﭘﺎس ﮐﮯ ﻟﻮگ ﺑﮭﻮﮐﮯ ﺗﮭﮯ2010)۔(Henslin 3. ﺳﻮﺷﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ(1873)

اﺧﻼﻗﯿﺎ ت اور ﺳﯿﺎﺳﺖ 4. ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﮯ اﺻﻮل ﺗﯿﻦ ﺟﻠﺪوں ﻣﯿﮟ(1876-96)

اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﮯ ،ﺑﻖ ﻣﻄﺎ اﺧﻼﻗﯽ ﻗﺎﻧﻮن اﻓﺮاد ﺳﮯ اﺧﺬ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ،ﺗﮭﺎ ﭘﮭﺮ ،ﺑﮭﯽ اﭼﮭﮯ اور ﺑﺮے ﮐﺎ ﺗﻌﯿﻦ ﺧﺪا ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﺮاﺋﯽ ﺧﺎرﺟﯽ ﺣﺎﻻ ت ﮐﮯ ﻣﻮاﻓﻖ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ اﯾﮏ اﯾﺴﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ ﮐﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ] ﺗﺮﻗﯽ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮐﻮ آزاد ی ﭘﺴﻨﺪ ﻗﺮار دے ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ وہ روزﻣﺮہ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼ ت ﻣﯿﮟ ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﻌﺎﻣﻼ ت ﻣﯿﮟ رﯾﺎﺳﺘﯽ ﻣﺪاﺧﻠﺖ ﮐﮯ ﺧﻼف ﺗﮭﺎ۔ اس ﻧﮯ رﯾﺎﺳﺘﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺧﯿﺮاﺗﯽ ،ادارے ،ﺗﻌﻠﯿﻢ اور دﯾﮕﺮ ﺧﺪﻣﺎ ت ﺟﯿﺴﮯ ﮐﻮڑا ﮐﺮﮐﭧ ﮨﭩﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐﯿﺎ۔ ﻧﺠﯽ اﻧﺴﺎن دوﺳﺘﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻣﺴﺘﺮد ﮐﺮ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ وہ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﻘﺎ ﮐﮯ وﮐﯿﻞ ﺗﮭﮯ۔ ان ﮐﮯ ،ﺑﻘﻮل ﺧﯿﺮا ت ﺧﻮاہ ﺳﺮﮐﺎر ی ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﺠﯽ ﮨﺎﺗﮭﻮں ،ﺳﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﺪ اور ﻏﯿﺮ ﭘﯿﺪاوار ی ارﮐﺎن ﮐﻮ ﺳﮩﻮﻟﺖ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ (1884) State the verses Man The 5.

:500-ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت ﮐﯽ :ﺑﺘﺪا ا ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ دار ی ﮐﺎرل ﻣﺎرﮐﺲ(1818-1883) اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﺎ ارﺗﻘﺎﺋﯽ ﻧﻈﺮﯾﮧ اور ﺳﻤﺎﺟﯿﺎ ت

وہ اﯾﮏ ﺟﺮﻣﻦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻓﻠﺴﻔﯽ اور ﻣﺎﮨﺮ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ت ﺗﮭﮯ ﺟﻮ1818 ﻣﯿﮟ ﭘﺮﺷﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯ۔1848 ﮐﺎ ﺳﺎل ﯾﻮر پ ﻣﯿﮟ ﺑﻮں اﻧﻘﻼ" ﮐﺎ "ﺳﺎل ،ﺗﮭﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺰدوروں اور ﻋﺎم ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ،ﺟﺮﻣﻨﯽ ،اﭨﻠﯽ ،آﺳﭩﺮﯾﺎ ﮨﻨﮕﺮ ی اور ﻓﺮاﻧﺲ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻤﺮان ﺑﺎدﺷﺎﮨﺘﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ﺑﻐﺎو ت ﮐﯽ۔ ﻣﺎرﮐﺲ ﻧﮯ ﺧﻮد ﺟﺮﻣﻦ ﺑﯽ اﻧﻘﻼ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ اور اﺳﯽ ﺳﺎل اس ﻧﮯ اور ﻓﺮﯾﮉرک اﯾﻨﮕﻠﺰ ﻧﮯ اﭘﻨﺎ ﻣﺸﮩﻮر ﻣﻘﺎﻟﮧ د ی ﮐﻤﯿﻮﻧﺴﭧ ﻣﯿﻨﯽ ﻓﯿﺴﭩﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﯿﺎ۔ ﻣﺎرﮐﺲ ﮐﻮ ان ﮐﮯ ﺑﯽ اﻧﻘﻼ ﺧﯿﺎﻻ ت ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ ﺟﺮﻣﻨﯽ اور ﺑﻌﺪ ازاں ﻓﺮاﻧﺲ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﮑﺎل دﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ اس ﮐﯽ ﻣﻮ ت1883 ڈﯾﻠﻦ) 2014) ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ۔ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮے اﯾﮏ ﻓﻄﺮ ی ارﺗﻘﺎء ﺳﮯ ﮔﺰرﺗﮯ ،ﮨﯿﮟ ﻧﭽﻠﯽ ("وﺣﺸﯽ") ﺳﮯ ٰاﻋﻠﯽ ("ﻣﮩﺬ ب") ﺷﮑﻠﻮں ﻣﯿﮟ ارﺗﻘﺎء ﭘﺬﯾﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﻗﺪرﺗﯽ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺎﺷﺮوں ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﺴﻠﯿﮟ ﮔﺰرﺗﯽ ،ﮨﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﺑﻞ ﻗﺎ اور ذﮨﯿﻦ ﺳﺐ") ﺳﮯ ("ﻣﻮزوں اراﮐﯿﻦ زﻧﺪہ رﮨﺘﮯ ،ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﮐﻢ اﮨﻞ ﻣﺮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﻮزوں ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻤﺒﺮان اﯾﮏ زﯾﺎدہ ﺗﺮﻗﯽ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ﺗﯿﺎر ﮐﺮﯾﮟ -ﮔﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﮔﻤﺮاہ ﮐﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ راﺳﺘﮧ ﻧﮧ ﻣﻠﮯ اور ﮐﻢ ﻓﭧ ﻧﭽﻠﮯ) (ﻃﺒﻘﮯ ﮐﻮ زﻧﺪہ رﮨﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪد ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﻧﮯ اس اﺻﻮل ﮐﻮ ﺳﺮاﺋﯿﻮل آف ﻓﭩﺴﭧ ﮐﮩﺎ۔

اﺟﺮ ت ﮐﯽ ﻣﺰدور ی۔ اﮔﺮﭼﮧ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺟﻤﻠﮧ ﺗﯿﺎر ،ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ان ﮐﮯ ﮨﻢ ﻋﺼﺮ ﭼﺎرﻟﺲ ڈارون ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮ ب ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ،ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺣﯿﺎﺗﯿﺎ ت وﻗﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ اﭘﻨﮯ ﻣﺎﺣﻮل ﮐﮯ ﺑﻖ ﻣﻄﺎ ڈﮬﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ2010)۔(Henslin

اﺟﺮ ت ﭘﺮ ﮐﺎم ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ وہ آزاد ﮨﯿﮟ۔ وہ اﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﺻﺮف اﯾﮏ ﺑﺎوﻗﺎر زﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰارﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺳﻮچ ﺳﮑﺘﮯ ،ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮﮨﺮ ،ﻣﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﺎد ،ﮨﮯ ان ﮐﯽ ﻟﯿﺒﺮ ﭘﺎور دوﺳﺮوں ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﮐﮯ ﺣﺼﻮل ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺎرﮐﯿﭧ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﯾﺪ ی اور ﺑﯿﭽﯽ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ ﺷﮯ ﮨﮯ2014)۔ (Dillon اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ اور ﺳﻤﺎﺟﯽ :ڈاروﻧﺰم ﺟﮩﺎں ڈارون ﺳﮯ ﻣﺮاد ﺣﯿﺎﺗﯿﺎ ت ﮐﮯ ارﺗﻘﺎء ،ﮨﮯ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﺳﮯ ﻣﺮاد ﻣﻌﺎﺷﺮوں ﮐﺎ ارﺗﻘﺎء ﮨﮯ۔ ﭼﻮﻧﮑﮧ ڈارون زﯾﺎدہ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ،ﮨﮯ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﮯ ﺧﯿﺎل ﮐﻮ ﺳﻤﺎﺟﯽ ڈاروﻧﺰم ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ) ﺷﮩﺮ ت دوﺳﺮ ی ﻃﺮف ﭼﻠﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺷﺎﯾﺪ ﺣﯿﺎﺗﯿﺎﺗﯽ" "اﺳﭙﯿﻨﺴﺰم ﮐﯽ ﺑﺎ ت ﮐﺮ رﮨﮯ ۔(ﮨﻮﺗﮯ

اﺟﻨﺒﯿﺖ اﺳﭙﯿﻨﺴﺮ ﮐﺎ ﺧﯿﺎل ﮐﮧ ﻏﺮﯾﺒﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺮﻧﺎ ﻏﻠﻂ ﺗﮭﺎ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻧﺎراض ﮐﯿﺎ۔ ،ﺗﺎﮨﻢ اس وﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﻣﯿﺮ ﺗﺎﺟﺮوں ﻧﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﻮزوں ﮐﯽ ﺑﻘﺎ ﮐﮯ ﺗﺼﻮر ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ :ﮐﯿﺎ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﺧﻮد ﮐﻮ ﺳﺐ" ﺳﮯ "ﻣﻮزوں ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ دﯾﮑﮭﺎ۔

ﻣﺤﻨﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﭘﯿﭽﯿﺪہ ﮐﺎﻣﻮں ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ذﻣﮧ دار ی اور ﻣﮩﺎر ت ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮور ی ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ اور اس ﺑﺎ ت ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﻮ ﻣﻮﺛﺮ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔