PAK301 Urdu

1 ﻟﯿﮑﭽﺮ

301 ﭘﺎک

اس ﻣﯿﮟ ﺷﻌﻮر ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮨﮯ۔ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ اﯾﮏ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﺎت اور اﻗﺪار ، ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮯ ﻗﻮم اﯾﮏ اور ﮔﺮوہ اﯾﮏ ﻧﻈﺮﯾﮧ اﻧﺴﺎﻧﯽ اور زﻧﺪﮔﯽ ﺟﻮ ﮨﮯ ورک ﻓﺮﯾﻢ اﯾﮏ ﮐﺎ ﻧﻈﺎم رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ اور ﻋﻤﻞ ، ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ اﯾﮏ ﮐﺎ اﺻﻮﻟﻮں ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﮔﺌﯽ ﻟﮓ آگ ﺳﮯ ﮔﮩﺮاﺋﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﺨﺸﺘﺎ ﻣﻌﻨﯽ اور ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﻮ ﻋﻤﻞ اور ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ، ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻮﺟﻮدہ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ دﯾﺘﺎ زور ﭘﺮ ﻧﻘﺸﮧ اور ﻧﻈﺮﯾﺎت ، اﺻﻮﻟﻮں ﺧﺎص ﮐﭽﮫ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻈﺮﯾﮩﯿﺎت ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻮ ﻓﻠﺴﻔﻮں اور اﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﯽ ﭘﯿﺪا ﺷﻌﻮر ﻣﺒﻨﯽ ﭘﺮ اﺻﻮﻟﻮں ﮐﮯ اس ﺟﻮ ﮨﮯ ﺟﺎﺋﺰہ ﮐﺎ اﻧﺘﻈﺎﻣﺎت ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ درآﻣﺪ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ اس اور ﮨﮯ دﯾﺘﯽ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻋﺎﻟﻤﯽ اور ﺳﻤﺖ اﯾﮏ ﮐﻮ ﻗﻮم آﺋﯿﮉﯾﺎﻟﻮﺟﯽ ﮨﮯ۔ دﯾﺘﺎ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﮐﺎ اس ﯾﺎ ﮨﮯ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ داری ذﻣﮧ ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں

ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻧﻈﺮﯾﮧ

ﻧﮯ اﻗﺒﺎل ﻋﻼﻣﮧ ﮐﯽ۔ ﻓﺮاﮨﻢ ﺑﻨﯿﺎد ﻧﮯ ﺗﺠﺮﺑﮯ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﮐﯽ۔ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﮑﻞ ذرﯾﻌﮯ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ارﺗﻘﺎﺋﯽ اﯾﮏ ﻧﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﺎرچ ﻧﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن اﺳﻤﺒﻠﯽ ﺳﺎز آﺋﯿﻦ اور ﮐﯿﺎ۔ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺎ اس ﻣﯿﮟ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ اﯾﮏ ﻧﮯ ﻗﺎﺋﺪاﻋﻈﻢ ﮐﯽ۔ وﺿﺎﺣﺖ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﮐﯽ اس ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ اﯾﺸﯿﺎء ﺟﻨﻮﺑﯽ ﯾﮧ دی۔ ﻣﻨﻈﻮری ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﮯ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺮارداد ﮐﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﯿﮟ 1949 اﮐﺜﺮﯾﺖ ﮨﻨﺪو ﮐﮧ ﮨﻮا اﺣﺴﺎس ﯾﮧ اﻧﮭﯿﮟ ﺟﺐ ، ﺗﺎﮨﻢ ﮐﯿﺎ۔ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻋﻠﯿﺤﺪہ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ ﮨﻨﺪوؤں وہ ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﺮدﯾﺎ۔ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯿﮟ رﯾﺎﺳﺖ اﻟﮓ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ اﭘﻨﺎ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺗﻮ ، ﮨﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﮐﺎ ان ﻣﯿﮟ 'ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺟﻤﮩﻮری' واﻟﮯ ﺟﺒﻠﺖ ﮐﯽ ﮐﻤﯿﻮﻧﭩﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ اﯾﺸﯿﺎء ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ رﮐﮭﻨﮯ ﺑﺮﻗﺮار اﻧﻔﺮادﯾﺖ اﭘﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﻨﺪو ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺳﮯ ﺟﻦ ﮨﯿﮟ اﺣﮑﺎم ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ دو ﺑﻠﮑﮧ ، ﮨﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺬاﮨﺐ دو ﺻﺮف ﻣﺬﮨﺐ ﮨﻨﺪو اور اﺳﻼم ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﺧﯿﺎل ﮐﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮨﮯ۔ ﻧﮑﻼ ﺳﮯ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﯾﮧ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮔﮩﺮا ﮐﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻦ اس ﮨﮯ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﮯ دوﻧﻮں ﮨﻮﺋﯿﮟ۔ ﭘﯿﺪا ﺛﻘﺎﻓﺘﯿﮟ اﻟﮓ اﻟﮓ دو اﺣﮑﺎﻣﺎت ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ دو ﺑﻠﮑﮧ ﮨﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﺪود ﮨﯽ ﺗﮏ ﺟﺪوﺟﮩﺪ ﮐﯽ ﺑﺎﻻدﺳﺘﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں اور ﮨﻨﺪوؤں ﻓﺮوغ ﮐﻮ رواﯾﺎت اور ﺛﻘﺎﻓﺘﻮں ﻣﺨﺘﻠﻒ وہ ، ﺑﺎوﺟﻮد ﮐﮯ رﮨﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﯾﮏ زﯾﺎدہ ﺳﮯ ﺳﺎل ﮨﺰار اﯾﮏ ﮨﯿﮟ۔ ﻇﺎﮨﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﺎدم ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﻼوہ ﮐﮯ ﮐﮭﻤﺒﮯ ﺳﺐ ﯾﮧ ، اﺳﮑﺮﭘﭧ اور ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻓﻦ ، ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ، ﻋﺎدات ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ان ﮨﯿﮟ۔ رﮨﺘﮯ دﯾﺘﮯ اﯾﮏ وہ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﮭﮯ ﻗﻮم اﯾﮏ وہ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺴﻠﯽ ﯾﺎ ﻟﺴﺎﻧﯽ ﯾﺎ ﻧﺴﻠﯽ ﮨﯽ ﻧﮧ اور ﺗﮭﯽ ﻋﻼﻗﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺑﻨﯿﺎد ﮐﯽ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﻮدﻣﺨﺘﺎر اﯾﮏ اﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﻣﯿﮟ اﮐﺜﺮﯾﺖ وہ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻗﻮں ﺟﻦ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺗﮭﮯ۔ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ اﺳﻼم ، ﻣﺴﻠﮏ ﮨﯽ ﺳﮑﯿﮟ۔ دے ﺣﮑﻢ ﮐﺎ زﻧﺪﮔﯽ اﭘﻨﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﮐﯽ .رﺳﻮل ﺳﻨﺖ اور ﻣﺠﯿﺪ ﻗﺮآن وہ ﺟﮩﺎں ، ﺟﺎﺋﮯ دﯾﺎ درﺟﮧ ﮐﺎ رﯾﺎﺳﺖ

'ارﺗﻘﺎ ﮐﺎ 'ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻗﻮﻣﯽ دو

ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﺗﺼﻮر ﮐﺎ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﮨﻮا۔ ﺗﯿﺎر ﺗﺼﻮر ﮐﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻗﻮم ﺑﺤﯿﺜﯿﺖ ﮨﯽ ﻗﺒﻞ ﺳﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻗﯿﺎم ﺗﮭﺎ۔ ﭘﯿﺪاوار ﮐﯽ ﺗﺼﻮر اس ﮐﮯ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن واﺑﺴﺘﮧ ﺳﮯ ﺷﻌﺒﮯ ﮨﺮ ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﻧﮯ ﺟﺲ آﺋﯽ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﺮ اﺑﮭﺮ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ آﻣﺪ ﮐﯽ اﺳﻼم ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﭘﺮ ﻃﻮر ﺳﺎﺑﻘﮧ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ وﻋﺪہ ﮐﺎ ﻓﺪﯾﮧ ﮐﮯ اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻗﯿﺎم ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﺳﻮﻣﯽ ﻣﺒﻨﯽ ﭘﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﻗﺮآﻧﯽ ﻧﮯ اس ﮐﺮواﺋﮯ۔ ﻣﺘﻌﺎرف اﺻﻮل ﻧﺌﮯ ﻧﮯ ﺗﺎﺟﺮوں ﻋﺮب .ﮨﮯ ﺳﮑﺘﺎ ﺟﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﻨﺴﻮب ﺳﮯ واﻟﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻗﺒﻮل اﺳﻼم ﺑﮭﺎرﺗﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ اﺑﺘﺪاء ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﺲ ﺗﮭﺎ آور ﺣﻤﻠﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﭘﮩﻼ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﮭﺎ۔ ﮐﺮاﯾﺎ ﻣﺘﻌﺎرف اﺳﻼم ، ﻣﺬﮨﺐ ﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻗﻮں ﺳﺎﺣﻠﯽ ﮐﮯ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﮭﻮﻻ۔ دروازہ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﯽ اﺳﻼم اور ﮐﯿﮯ ﺣﻤﻠﮯ 17 ﻧﮯ ﻣﺤﻤﻮد ﮐﮯ ﻏﺰﻧﺎ ، ﺑﻌﺪ ﮐﮯ اس اور ﮐﯿﺎ ﻓﺘﺢ ﺣﺼﮧ ﮐﭽﮫ ﮐﺎ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ ﻧﮯ اﻧﮭﻮں ۔ ﮨﻮﺋﮯ داﺧﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ (اوﻟﯿﺎء) ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺟﯿﺴﮯ وﻏﯿﺮہ زﻧﺠﺎﻧﯽ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﯿﺮان ، ﺻﻮﺟﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺒﺎدﻟﮧ زﺑﺮدﺳﺖ اور ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﮐﯽ اﺳﻼم ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﻣﺴﺘﺮد ﮐﻮ ﺑﺮاﺋﯿﻮں ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮨﻮا۔ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻮں ﻣﻐﻞ اور ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻮ ﮐﯿﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﺎﻧﺪان ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﭘﺮ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﮯ اﯾﺒﮏ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﻄﺐ ﮐﯿﺎ۔ ﺧﯿﺎل ﺛﻘﺎﻓﺖ اور ﺗﺎرﯾﺦ ، ﮨﯿﺮوز ، رواﯾﺎت ، زﻧﺪﮔﯽ ﻃﺮز اﭘﻨﯽ ﮐﯽ ﺟﺲ ﺗﮭﯽ اﺑﮭﺮی ﮐﻤﯿﻮﻧﭩﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻀﺒﻮط اﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻃﺮح اس رﮐﮭﻨﮯ ﺑﺮﻗﺮار ﮐﻮ ﮐﺮدار اﺳﻼﻣﯽ ﺧﺎﻟﺺ ﻧﮯ وﻏﯿﺮہ ﺗﺤﺮﯾﮑﻮں ﺑﺨﺘﯽ ، اﻟٰﮩﯽ دﯾﻦ ﺗﮭﺎ۔ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺬب ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﻨﺪو اﺳﻼم ﺗﮭﯽ۔ ﻗﺎﺑﻞ ﮐﺮدار ﮐﺎ دﯾﮕﺮ اور ﺳﺮﮨﻨﺪی اﺣﻤﺪ ﺷﯿﺦ ﮐﯿﺎ۔ ﭘﯿﺪا ردﻋﻤﻞ اﯾﮏ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﻤﻠﻮں ﺑﯿﺮوﻧﯽ اﺳﮯ اور ﮐﯿﺎ۔ ﻗﺒﻮل ﮐﻮ اﺳﻼم ﻧﮯ اﻧﺼﺎف ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اور ﻣﺴﺎوات ﮨﮯ۔ ذﮐﺮ

ﻓﺘﺢ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ اﻧﮕﺮﯾﺰوں ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﺟﻨﮕﯽ ﺟﺪﯾﺪ اور ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ اور ﺻﻨﻌﺘﯽ دار ذﻣﮧ ﮐﺎ ﺑﻐﺎوت ﻧﮯ اﻧﮕﺮﯾﺰوں ﺟﺴﮯ ﺗﮭﺎ دﮬﭽﮑﺎ دﮬﭽﮑﺎ اﯾﮏ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ (1857) آزادی ﺟﻨﮓ ﮐﯽ۔ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﯿﺎ ڈاﻻ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﺗﮭﺎ۔ ﭨﮭﮩﺮاﯾﺎ

، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﯿﺤﺪہ ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﻧﮯ ﺟﺲ ﺗﮭﯽ اﯾﮏ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺮﮐﺎت ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻏﯿﺮ ان ﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻣﺪد ﮐﯽ ﮨﻨﺪوؤں ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣﺴﻠﻢ اور اﺻﻼح ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﯽ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼﻣﯽ ﻧﮯ اﺳﮑﺎﻟﺮز ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ۔ ﮨﻤﻮار راہ ﮐﯽ اﻋﻼن ﮐﮯ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ وﻗﺖ ﺟﻮ ﮨﮯ (98-1817) ﺧﺎن اﺣﻤﺪ ﺳﯿﺪ ﺳﺮ ﻧﺎم ﻧﻤﺎﯾﺎں ﻣﯿﮟ ان ﮐﯽ۔ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ دﯾﻨﮯ ﻓﺮوغ ﮐﻮ اﻃﻼق ﮐﮯ اس ﻧﺮﻣﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﺤﺖ ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ ﻧﻮآﺑﺎدﯾﺎﺗﯽ ، ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮔﮍھ ﻋﻠﯽ ، ﻣﮩﻢ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﮐﯽ ان ﺗﮭﺎ۔ ﮐﺮﺗﺎ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ اور ﺑﯿﺪار ﮐﻮ ﺑﺮادری اﭘﻨﯽ ل ﮐﮯ social ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺛﺎﺑﺖ ذرﯾﻌﮧ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ اﯾﮏ ﮐﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﺘﺤﺮک ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ 1885 ﮐﯽ آﻏﺎز ﮐﮯ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﭘﺮﺳﺖ ﻗﻮم ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ ﺗﺤﺖ ﮐﮯ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮﯾﻮں ﺑﻨﯿﺎد ﮐﯽ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﻧﯿﺸﻨﻞ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻮرہ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ ﺳﺮﺳﯿﺪ ﮐﯽ۔ ﻣﺪد اور ﮐﯿﺎ ﮐﺎم ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮی ﻧﮯ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﺗﮭﯽ۔ ﮔﺌﯽ رﮐﮭﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﭘﻮزﯾﺸﻦ ﮐﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮔﺮﻣﯿﻮں ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﺧﯿﺎل ﮐﺎ ان ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮨﻮں ﻧﮧ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯿﮟ اس وہ ﮐﮧ دﯾﺎ ﮐﮯ اﻗﻮام دو" ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮓ ﻣﺴﻠﻢ اﻧﮉﯾﺎ آل ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺪ ﻧﮯ ﺧﻮف ﮐﮯ ﺗﺴﻠﻂ ﮨﻨﺪو ﮐﮯ ﺳﺮﺳﯿﺪ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮔﺌﯽ دی دﻟﯿﻞ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﮐﮯ رﯾﺎﺳﺖ اﻟﮓ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻧﮯ اس اور ﺗﮭﯽ ﮔﺌﯽ رﮐﮭﯽ ﻣﯿﮟ 1906 ﺑﻨﯿﺎد ﮐﯽ ﺟﺲ ، ﺗﮭﮯ ﺑﻮﺋﮯ ﺑﯿﺞ ﮐﮯ "ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﯽ ﺳﺮﮔﺮﻣﯿﺎں ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻏﯿﺮ اور ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﻧﮯ ﺳﯿﺪ ﺳﺮ ﺗﮭﯽ۔ ﺑﻨﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮯ ﭘﯿﺪا ﺟﻮ ﮨﮯ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﺮ ﺗﺤﻔﻆ ﮐﺎ ﺣﻘﻮق ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﺑﻨﯿﺎدوں ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﻗﯿﺎدت ﯾﺎﻓﺘﮧ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮔﮍھ ﻋﻠﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ. اور ﺟﺎﺳﮑﮯ دﯾﺎ ﻓﺮوغ ﮐﻮ وﻓﺎداری ﺳﮯ اﻧﮕﺮﯾﺰوں ﺗﺎﮐﮧ ﺗﮭﯽ ﮔﺌﯽ رﮐﮭﯽ ﻣﯿﮟ ڈﮬﺎﮐﮧ ﺑﻨﯿﺎد ﮐﯽ ﻟﯿﮓ ﻣﺴﻠﻢ اﻧﮉﯾﺎ آل ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ ﻃﺮح اس ﺟﺎﺳﮑﮯ۔ ﮐﯽ ﻗﺪﻣﯽ ﭘﯿﺶ اور ﺗﺤﻔﻆ ﮐﮯ ﻣﻔﺎدات اور ﺣﻘﻮق ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮔﯿﺎ۔ ﮐﯿﺎ ﭘﯿﺶ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ دن ﻧﺌﮯ اﯾﮏ ﺗﺼﻮر ﮐﺎ 'دﮨﻨﺪﮔﺎن راﺋﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪہ' ﻟﺌﮯ ﮐﮯ .ﺧﺪﻣﺖ ﭘﺮ ﻃﻮر ﮐﮯ ﺑﻨﯿﺎد ﮐﯽ ﻣﺎﻧﮓ ﻟﯿﮯ ﮐﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﺳﮯ ﻃﺮف ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺎرت ﺑﺮﻃﺎﻧﻮی ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻗﻮﻣﯽ دو ﻣﺨﺼﻮص اﯾﮏ ﮐﯽ ﺟﺲ ﮨﯿﮟ ﻗﻮم اﯾﺴﯽ اﯾﮏ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﯾﺴﯽ اﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﯿﮟ۔ اﻗﻮام ﺑﮍی دو ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﺮﻃﺎﻧﻮی ﮨﯿﮟ۔ اﻣﻨﮕﯿﮟ ﮐﯽ آﺋﻨﺪہ اور ، ﺗﮩﺬﯾﺐ ، ﺛﻘﺎﻓﺖ ، ورﺛﮧ ، ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﮍﮬﺎﻧﺎ آﮔﮯ ﮐﻮ ﻣﻔﺎدات اﭘﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن اور ﺗﮭﮯ ﭼﺎﮨﺘﮯ رﮐﮭﻨﺎ ﻣﺤﻔﻮظ اور ﻣﺤﻔﻮظ ﮐﻮ ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻟﮓ اﭘﻨﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﮭﮯ۔ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮔﺰارﻧﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﻠﺴﻔﮧ اور ﻧﻈﺮﯾﺎت اﭘﻨﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻐﻠﻮب ﺳﮯ اﮐﺜﺮﯾﺖ ﻧﻈﯿﺮ ﺑﮯ وہ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﺎﮨﺘﮯ واﻟﮯ رﮐﮭﻨﮯ اﺧﺘﯿﺎرات ﮐﻮ ﺻﻮﺑﻮں ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺗﺮﻗﯽ اور ﺗﺤﻔﻆ ﮐﮯ ﻣﻔﺎدات اور ﺷﻨﺎﺧﺖ ، ورﺛﮧ اﭘﻨﮯ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ، ﻣﯿﮟ اﺑﺘﺪا ﻧﮧ ﺟﺐ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺎ رﯾﺎﺳﺖ ﻋﻠﯿﺤﺪہ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ، ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺪ ﮐﯿﺎ۔ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻓﺎﻗﯽ اور ﺿﻤﺎﻧﺘﻮں آﺋﯿﻨﯽ ، اﻗﺪاﻣﺎت ﺣﻔﺎﻇﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺗﯿﺎر ﮐﻮ ﮐﺶ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ اور ﺿﻤﺎﻧﺘﻮں ان ﺑﺮادری اﮐﺜﺮﯾﺘﯽ ﮨﻨﺪو ﮨﯽ ﻧﮧ اور ﺑﺮﻃﺎﻧﻮی ﺗﻮ

ﺗﻨﺎزﻋﮧ اردو ﮨﻨﺪی

ﺣﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﮨﻨﺪو ﮔﺌﯿﮟ۔ ﺑﮍھ اور ﺧﻼف ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﺗﺤﺮﯾﮑﯿﮟ ﮐﯽ ﭘﺴﻨﺪی ﺑﺤﺎﻟﯽ ﮨﻨﺪو ﭘﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﻨﻈﻢ ﭘﺮ ﻃﻮر ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ دﻓﺎع ﺳﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﻣﻮﺛﺮ ﮐﺎ ﻣﻔﺎدات اﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺣﻤﻠﮧ ﺑﮍا ﺳﮯ ﺳﺐ ﭘﺮ ﻣﯿﺮاث ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻈﯿﻢ اور ورﺛﮧ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﮨﻨﺪوؤں ﺗﻨﺎزﻋﮧ اردو - ﮨﻨﺪی ، ﺑﻌﺪ ﮐﮯ 1857 ﮐﯿﺎ۔ ﻣﺠﺒﻮر ﺳﺮﮐﺎری ﺟﮕﮧ ﮐﯽ اردو ﺳﮯ ﮨﻨﺪی ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺗﮭﯽ۔ زﺑﺎن ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﯾﮧ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ اردو ﮐﻮ ﮨﻨﺪوؤں ﮐﯿﺎ۔ ﺗﮭﺎ۔ آﻏﺎز ﮐﺎ ﺗﻨﺎزﻋﮧ اردو ﮨﻨﺪی ﯾﮧ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻣﻈﺎﮨﺮے ﺧﻼف ﮐﮯ اردو ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ﮨﻨﺪوؤں ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺎرس ﻣﯿﮟ 1867 ﮐﯿﺎ۔ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺑﻄﻮر زﺑﺎن ﻣﯿﮟ دﻓﺎﺗﺮ ﻧﮯ ﮨﻨﺪوﺋﻮں ۔ ﮐﯽ ﮔﻮﺋﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﻏﯿﺮ ﮐﮯ اﺗﺤﺎد ﻣﺴﻠﻢ ﮨﻨﺪو ﻧﮯ ﺳﺮﺳﯿﺪ ، ﭘﺮ ﻣﺴﺌﻠﮯ اﺳﯽ ﮨﻮا۔ اﺿﺎﻓﮧ ﻣﯿﮟ اﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ اﺣﺴﺎس ﮐﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﮯ اس ﮐﯽ۔ ﺟﺪوﺟﮩﺪ ﺑﮭﺮﭘﻮر ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﻨﮯ ﺟﮕﮧ ﮐﯽ اردو ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ﮨﻨﺪی

ﮨﮯ ﮨﻮﺗﺎ درآﻣﺪ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﺟﺲ ﮨﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ اﺻﻮﻟﻮں ﻋﻈﻤﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻗﻮم ﻣﺴﻠﻢ:

1. ﮐﮭﯿﻞ۔ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﮧ اور ﻣﺴﺎوات ، اﻧﺼﺎف ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ، ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ ﮐﯽ ﻗﺎﻧﻮن
2. ﮨﻮں۔ ﻧﻈﺮ ﻗﻄﻊ ﺳﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﯾﺎ ﻣﺬﮨﺐ ، ﻓﺮﻗﮯ ، ﭘﺎت ذات ﺧﻮاہ ، ﻣﻮاﻗﻊ ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮی ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺷﮩﺮﯾﻮں ﺗﻤﺎم
3. رواداری۔ ﺛﻘﺎﻓﺘﯽ اور ﻣﺬﮨﺒﯽ
4. اﺣﺘﺮام ﮐﮯ ﺣﻘﻮق اور وﻗﺎر اﻧﺴﺎﻧﯽ.

nonآزادی ﮐﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮯ ان اور ﺗﺤﻔﻆ ﮐﺎ ﻣﻔﺎدات اور ﺣﻘﻮق ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﻮں ﻏﯿﺮ

ﻣﺬاﮨﺐ۔ اور

اﻗﺪار اور اﺻﻮﻟﻮں اﯾﺴﮯ اور ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﺎم ﺳﻤﺖ ﮐﯽ ﺣﺼﻮل ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ان ﻣﯿﮟ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯿﮟ آﺋﯿﻨﻮں اﺻﻮل ﯾﮧ ﮔﮯ۔ ﮨﻮں ﮐﺮﻧﺎ ﺗﯿﺎر ﻋﻤﻞ اور ادارے واﻟﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﮐﯽ

2 ﻟﯿﮑﭽﺮ

301 ﭘﺎک

ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﯿﮟ روﺷﻨﯽ ﮐﯽ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﮐﮯ ﻗﺎﺋﺪاﻋﻈﻢ · اور ALMLA IQBAL · ﻗﺎﺋﺪ اور ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻗﻮﻣﯽ دو اور ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺴﻠﻢ Qu۔ · اﻗﺒﺎل ﻋﻼﻣﮧ اور اﻋﻈﻢ

ﻣﻔﺎدات اور ﺷﻨﺎﺧﺖ اﭘﻨﯽ ﺗﺮ زﯾﺎدہ ﮨﺪف ﮐﺎ ان ﮨﻮا۔ ﭘﯿﺪا اﺣﺴﺎس ﮐﺎ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮨﯽ ﻗﺒﻞ ﺳﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻗﯿﺎم رﺣﻤﯽ ﺑﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ دﯾﻨﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﮐﻮ زﻧﺪﮔﯽ اﭘﻨﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﻠﺴﻔﮧ اور ﻧﻈﺮﯾﺎت ﮐﯽ ان اور ﺗﺮوﯾﺞ اور ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ آﺋﯿﻨﯽ ﺳﮯ اﻧﮕﺮﯾﺰوں ﺧﻼف ﮐﮯ اﮐﺜﺮﯾﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﮧ ﮐﯽ ﮨﻨﺪوؤں ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻣﻐﻠﻮب ﺳﮯ اﮐﺜﺮﯾﺖ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻮں ﻣﺰﯾﺪ ﮐﯽ ان ﮐﯿﺎ۔ ﻃﮯ ﮨﺪف ﮐﺎ رﯾﺎﺳﺖ ﻋﻠﯿﺤﺪہ اﯾﮏ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺳﮯ وﺟﮧ ﮐﯽ ﺑﺮﺗﺎؤ ﻋﺪاوت ﺳﮯ ﺣﺮﯾﻔﻮں ﻟﯿﮑﻦ اﭘﻨﺎﺋﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﻘﺎم ﻣﺮﮐﺰی ﮐﺎ اﺳﻼم ﻣﯿﮟ ﮐﺎ ﺳﻤﺖ ، ﻣﺘﺤﺮک ، ﺷﻌﻮر ، آﮔﺎﮨﯽ ﻗﯿﺎدت اﭼﮭﯽ اﯾﮏ ﮨﮯ۔ اﮨﻢ ﺑﮩﺖ ﮐﺮدار ﮐﺎ ﻗﯿﺎدت ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ڈاﻟﻨﮯ ﻣﯿﮟ راﺳﺘﮯ ﮐﻮ ﻗﻮم ﻗﯿﺎدت ﻣﺠﺎز اﯾﺴﯽ ﮐﮧ ﺗﮭﮯ ﻗﺴﻤﺖ ﺧﻮش ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺗﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﻮ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﮐﯽ دﻓﺎع ﺧﻼف ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ اور ، اﺣﺴﺎس ﮐﯽ۔ ﺣﺎﺻﻞ

ﺟﻨﺎح ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ

اور واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺳﮯ ﻣﻘﺼﺪ ، ﻗﯿﺎدت ﺑﺼﯿﺮت ﭘﺎس ﮐﮯ ان ﺑﺪﻻ۔ رخ ﮐﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﮯ ﺟﻨﮭﻮں ﺗﮭﮯ رﮨﻨﻤﺎ ﺳﺎز ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻨﺎح اے اﯾﻢ ﺗﮭﮯ۔ رﮨﻨﻤﺎ ﮐﺮﺷﻤﺎﺗﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻨﻮں ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ وہ ﺗﮭﯽ۔ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺖ و ﻧﻘﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ

ﮐﺮدار ﮐﺎ ﺟﻨﺎح

ﮐﻦ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺳﺨﺖ ﮐﯽ اﻧﮕﺮﯾﺰوں اور ﮨﻨﺪوؤں اور ﮐﺮﻧﮯ ﺑﯿﺎن ﮐﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﻨﺎح ﻣﯿﮟ 1909 وہ ﮐﯿﺎ۔ ﮨﻮﮐﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﻧﯿﺸﻨﻞ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ 1906 آﻏﺎز ﮐﺎ ﮐﯿﺮﯾﺌﺮ ﺳﯿﺎﺳﯽ اﭘﻨﮯ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮐﯿﺎ۔ ادا ﮐﺮدار ﮐﯽ۔ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﻤﻮﻟﯿﺖ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ (اﯾﻞ اﯾﻢ اے) ﻟﯿﮓ ﻣﺴﻠﻢ اﻧﮉﯾﺎ آل ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﻣﯿﮟ 1913 اور ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﮐﻮﻧﺴﻞ ﺳﺎز ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺘﻌﻤﺎل ذراﺋﻊ آﺋﯿﻦ ﻣﺎوراﺋﮯ اور آزادی ﻣﮑﻤﻞ ﺳﮯ اﻧﮕﺮﯾﺰوں ، (ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ ﺧﻮد) ﺳﻮراج ﺗﮭﺎ۔ رﮐﻦ ﮐﺎ ﺟﻤﺎﻋﺘﻮں ﺳﯿﺎﺳﯽ دوﻧﻮں وہ اب دﯾﺎ۔ دے ٰاﺳﺘﻌﻔﯽ ﺳﮯ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﻣﯿﮟ 1920 ﺳﻦ ﻧﮯ ﺟﻨﺎح ، ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﺘﻔﻖ ﺳﮯ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﭘﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ

(1916) ﻣﻌﺎﮨﺪہ ﻟﮑﮭﻨﺆ ﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﯿﮟ ﻣﻌﻘﻮل وﻗﺖ اس ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ اﺑﺘﺪاﺋﯽ ﮐﯽ ان ﻟﺌﮯ ﮐﮯ دﯾﻨﮯ ﻓﺮوغ ﮐﻮ اﺗﺤﺎد ﻣﺴﻠﻢ ﮨﻨﺪو ﮐﯿﺎ ﻗﺒﻮل ﮐﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﮨﻨﺪوؤں ﮨﻮﺋﮯ۔ دﺳﺘﺨﻂ ﭘﺮ:

• ﮐﺮﯾﮟ ﻋﻠﯿﺤﺪہ ووﭨﺮ
• ﻧﺸﺴﺘﯿﮟ ﻣﯿﮟ وداﻧﻤﻨﮉل ﻣﺮﮐﺰی ﺗﮩﺎﺋﯽ اﯾﮏ
• ﺗﺤﻔﻆ ﮐﺎ ﺣﻘﻮق ﮐﮯ اﻗﻠﯿﺘﻮں

اﻧﺘﻘﺎﻣﯽ زﺑﺮدﺳﺘﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﮑﺎت 14 ﻧﮯ ﺟﻨﺎح ﻣﯿﮟ 1929 ﮔﯿﺎ۔ ﮐﯿﺎ ﻧﻈﺮاﻧﺪاز ﮐﻮ ﺣﻘﻮق ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺪہ ﻗﺒﻮل ، ﻣﯿﮟ رﭘﻮرٹ ﻧﮩﺮو ۔ ﮐﯽ ﮐﺎررواﺋﯽ ﮐﮧ ﮐﺮاﯾﺎ ﺑﺎور ﺑﮭﯽ ﮐﻮ دوﺳﺮوں اور ﮐﯿﺎ ﻣﺘﺤﺮک ﺳﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﮯ اﺳﻼم اﻧﮩﯿﮟ اور ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺗﺸﺨﺺ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﭘﺮ ﻋﺎم ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻼﻣﺘﯿﮟ اور ﺗﺼﻮرات ، اﺻﻮل اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻧﺎت اور ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﮐﮯ ان ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮯ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ اور ﮨﻨﺪو ﻣﺴﻠﻤﺎن آﺋﯿﮟ۔ ﮐﯽ۔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﺻﻄﻼح ﮐﯽ ﻧﯿﺸﻦ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻣﯿﮟ (اﺳﻤﺒﻠﯽ ﺳﺎز ﻗﺎﻧﻮن) 1935 ﻓﺮوری ﻧﮯ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﻋﻠﯿﺤﺪہ ﮐﻮ اﻗﻠﯿﺖ ﺳﮯ اﻣﺘﺰاج ﮐﮯ ﻃﺮح اس اور ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ، ﻟﻄﯿﻔﮧ ﻓﻨﻮن ، ﻧﺴﻞ ، ﺛﻘﺎﻓﺖ ، ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺳﮯ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﯽ ﻧﯿﺸﻦ او ڈﺑﻠﯿﻮ ﭨﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﮨﻨﺪوؤں ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ، ﻣﯿﮟ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﻣﯿﮟ 1936 ﻣﺎرچ ﮨﮯ۔ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎن۔ ، ﮨﮯ ﺑﮭﯽ ﭘﺎرﭨﯽ ﺗﯿﺴﺮی اﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﮧ ﮐﮩﺎ ﮐﺮ دے زور ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ، ﻣﯿﮟ 1937 ﮨﯿﮟ۔ ﺳﮑﺘﮯ ﭘﮩﻨﭻ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﻔﯿﮧ ﮐﺴﯽ اور ﮔﮯ رﮨﯿﮟ زﻧﺪہ ﺳﮯ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﯽ ﻗﻮم اﯾﮏ وہ اور ﮨﯿﮟ ﻗﻮﻣﯿﮟ دو ﮨﻨﺪو اور ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﮧ ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪ آواز ﯾﮧ ﻧﮯ اس ، ﻣﯿﮟ 1939 ﮔﮯ ﮐﺮﯾﮟ ادا ﮐﺮدار ﻗﻮم ﺑﺤﯿﺜﯿﺖ:

ﮐﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ اور اﻗﺪار ، ﻧﺎم اور ﻧﺎم ، ادب و زﺑﺎن ، ﺗﮩﺬﯾﺐ اور ﺛﻘﺎﻓﺖ ﻣﺨﺼﻮص اﭘﻨﯽ ﮨﻢ

، رواﯾﺖ اور ﺗﺎرﯾﺦ ، ﺗﻘﻮﯾﻢ اور رواج ، ﺿﺎﺑﻄﮧ اﺧﻼﻗﯽ اور ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ، اﺣﺴﺎس

ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﻗﻮم واﻟﯽ رﮐﮭﻨﮯ ﻋﺰاﺋﻢ اور ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ

ﺑﯿﻦ ﮨﮯ۔ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﺨﺼﻮص اﭘﻨﺎ ﮨﻤﺎرا ﻣﯿﮟ ﺑﺎرے ﮐﮯ زﻧﺪﮔﯽ اور زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ

ﮨﯿﮟ۔ ﻗﻮم اﯾﮏ ﮨﻢ ، ﺳﮯ ﺗﻮﭘﻮں ﺗﻤﺎم ﮐﯽ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻗﻮاﻣﯽ

47-1940 :ﺑﯿﺎﻧﺎت اور ﺗﻘﺮﯾﺮﯾﮟ ﻣﺘﺤﺪ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﺟﻮ ﮨﮯ ﻗﻮت ﻣﺘﺤﺮک اﯾﮏ اﺳﻼم ﮐﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﺎ ان ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮐﯿﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﯽ اﺳﻼم ﻧﮯ ﺟﻨﺎح و ﻧﻈﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ، ورک ﻓﺮﯾﻢ اﯾﮏ ، ﺑﻨﯿﺎد اﺧﻼﻗﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﺳﮑﺘﯽ ﻣﻞ ﻣﺪد ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﮯ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺮ ﺑﺤﺮان ﻣﻮﺟﻮدہ ﺳﮯ اس ﮨﮯ۔ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ ذرﯾﻌﮧ ﮐﺎ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ اور اﻟﮩﺎم واﻻ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﮩﯿﺎ ﺗﮩﺬﯾﺐ اور ﻧﺴﻖ

ﺗﺤﺮﯾﮏ اور رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ اور ﺳﺎزی آﺋﯿﻦ

ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮐﯽ۔ ﺑﺎت ﺑﮭﯽ ﭘﺮ ﺗﺼﻮرات ﺟﺪﯾﺪ ﮐﮯ ﺟﻤﮩﻮرﯾﺖ اور ﺣﻘﻮق ﺳﯿﺎﺳﯽ اور ﺷﮩﺮی ، آﺋﯿﻦ ، رﯾﺎﺳﺖ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﮔﺎ۔ ﺟﺎﺋﮯ دﯾﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ اﺳﻤﺒﻠﯽ ﻣﻨﺘﺨﺐ آﺋﯿﻦ ﮐﺎ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﮐﮧ دﻻﯾﺎ

رﯾﺎﺳﺖ اﺳﻼﻣﯽ اور ﺟﻤﮩﻮری ﺟﺪﯾﺪ

ﮐﺮواﺋﯽ۔ دﮨﺎﻧﯽ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﯽ آزادی ﮐﻮ اﻗﻠﯿﺘﻮں ﻣﺬﮨﺒﯽ اور ﺣﻘﻮق اور ﺑﺮاﺑﺮی ﮐﯽ ﺷﮩﺮﯾﻮں ﺗﻤﺎم ﻣﯿﮟ رﯾﺎﺳﺖ ﻧﺌﯽ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں

ﻓﻼﺳﻔﺮ اور ﭘﻮٹ :ﻋﻘﺒﻞ ﻋﻼﻣﮧ

ﻧﻈﺎرہ ﮐﺎ رﯾﺎﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﻠﯿﺤﺪہ اﯾﮏ

ﺷﻌﻮر ﮐﺎ اﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ اﺳﻼم ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں وہ ﻣﯿﮟ۔ ﺻﺪﯾﻮں ﻟﯿﮑﻦ ﮨﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ﭘﯿﺪا ﻣﺮد ﺟﯿﺴﮯ اﻗﺒﺎل ﻋﻼﻣﮧ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺟﺐ ﮨﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ اﺟﻼس ﺳﺎﻻﻧﮧ ﮐﮯ اﺳﻼﻣﯽ ﮨﻤﺖ اﻧﺠﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﻻﮨﻮر ﻣﯿﮟ 1899 ﻧﻤﺎﺋﺶ ﻋﻮاﻣﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﮐﯽ ان ﺗﮭﮯ۔ رﮐﮭﺘﮯ ﻧﺎلala ۔ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﻢ ﯾﺎﺗﯿﻢ

آﯾﺎت ﺟﯿﺴﯽ ﮨﻨﺪ-ﺗﺮاﻧﺎ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻋﺮی ﮐﯽ ان اور ﺗﮭﮯ ﭘﺮﺳﺖ ﻗﻮم ذرﯾﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻗﺒﺎل ڈاﮐﭩﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺣﻠﮯ اﺑﺘﺪاﺋﯽ ﺗﻤﺎم ﮐﮯ ﺛﻘﺎﻓﺖ ﻣﻐﺮﺑﯽ وہ ، ﺑﺎﻋﺚ ﮐﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﯾﻮرپ ﺗﮭﺎ۔ ﻧﻘﺎد ﮐﺎ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮدہ ﺷﺎﻋﺮی ﮐﯽ ان ۔ ﮨﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯽ۔ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﭘﺮ ﮐﻤﯽ ﮐﯽ روﺣﺎﻧﯿﺖ اور ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﺎدﯾﺖ ، داری ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﻧﮯ اﻧﮩﻮں ﺗﮭﮯ۔ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮐﻮ ﭘﮩﻠﻮؤں ﮐﻤﺰور

دﯾﮟ ﺗﻮﺟﮧ ﭘﺮ ﺣﺎﻻت ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ -ﻋﻘﺎب · ﮨﮯ ﺳﮑﺘﺎ دے ﻧﺠﺎت ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں اﺳﻼم · ﮨﮯ ﺑﭽﺎﯾﺎ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﯽ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻧﮯ اﺳﻼم · ﮐﺎ ﭼﯿﻠﻨﺠﻮں ﺟﺪﯾﺪ ﺟﻮ ﮨﮯ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﺘﺤﺮک اور زﻧﺪہ اﯾﮏ اﺳﻼم · ﮨﮯ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ

اور ﭘﺎﺋﯿﮟ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺮ ﺗﻨﺎزﻋﮧ اﻧﺪروﻧﯽ اﭘﻨﮯ وہ ﺗﺎﮐﮧ ﮔﺎ ﮐﺮے ﻣﺪد ﮐﯽ ان اﺳﻼم

ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﻗﺎﺑﻞ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺎ ﭼﯿﻠﻨﺠﻮں ﺑﯿﺮوﻧﯽ اﻧﮩﯿﮟ · ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ روﺣﺎﻧﯿﺖ ﻣﺎﺧﻮذ ﺳﮯ اﺳﻼم · ﺗﺸﺮﯾﺢ دوﺑﺎرہ اور اﺟﺘﮩﺎد

(ﻧﻮ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻣﯿﮟ اﺳﻼم :ﭘﮍﮬﯿﮟ)

1930 دﺳﻤﺒﺮ ، آﺑﺎد اﻟﮧ ، ﺧﻄﺎب ﺳﮯ اﺟﻼس ﻟﯿﮓ ﻣﺴﻠﻢ

ﻣﻞ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮯ رﯾﺎﺳﺖ ﮨﯽ اﯾﮏ ﮐﻮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎن ، ﺳﻨﺪھ ، ﺳﺮﺣﺪ ﺻﻮﺑﮧ ، ﭘﻨﺠﺎب ﻣﯿﮟ

ﮨﻮں۔ ﭼﺎﮨﺘﺎ دﯾﮑﮭﻨﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮد ﺑﻄﻮر ﺑﻐﯿﺮ ﮐﮯ اس ﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮی ﮐﺮ

ﮨﮯ۔ ﻣﻨﺰل آﺧﺮی ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﮨﻨﺪ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺷﻤﺎل ﯾﮧ

(ﮨﮯ۔ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮐﯽ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺋﭧ وﯾﺐ (ﮨﮯ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ دﯾﺎ ﺣﻮاﻟﮧ ﮐﺎ آﯾﺎت ﮐﯽ اﻗﺒﺎل ڈاﮐﭩﺮ